Содержание
Библия – слово греческого происхождения, восходит к " bibliа ", что в переводе на русский язык означает " книги ".
Это поистине выдающаяся книга, Книга книг. Она высоко возвышается над всеми остальными, и нет ей равных.
Это единственное в своём роде произведение, которое обладает несравненной, неповторимой особенностью, ибо это и книга, и одновременно целое собрание книг.
Это уникальная книга одного единственного Автора, Бога.
У неё один и неизменный тематический сюжет : Божие спасительное милосердие, даруемое людям.
Это собрание книг, вобравшее в себя 66 отдельных книг, написанных земными писателями, людьми разных времён и эпох, со своими особенностями, со своим почерком, различными языками, занимающимися изучением, исследованием широкого круга вопросов по истории, законодательству, изречениям, суждениям, пророчествам, знамениям.
Для написания и составления Ветхого Завета потребовалось 16 веков и менее века – для Нового Завета.
Библия состоит из двух основных и знаменательных частей :
текстов Ветхого Завета, излагающих события от сотворения мира на земле до вести о явлении Иисуса Христа, и Нового Завета, от рождения Иисуса и земной Его жизни до воссоздания и преображения мира.
Перед нашим взором предстаёт вся история ушедших дней и грядущего будущего, от книги Бытие до книги Откровение.
Сохранность
Тексты Ветхого Завета были написаны на древнееврейском и арамейском языках, а Нового Завета - на греческом.
До изобретения книгопечатания, примерно до середины 15 века, Библия передавалась из рук в руки в рукописном виде, на пергаменте, называемом " рукописью " или
" манускриптом ".
Ныне мировое сообщество располагает более чем 1600 рукописями Ветхого Завета на древнееврейском языке и около 600 манускриптов Нового Завета на греческом языке.
Тщательность, с которой переписчики или книжники переписывали страницу за страницей, была поразительной.
В дошедших до нас манускриптах отыщется порой меньше ошибок, чем в некоторых изданных сегодня книгах.
Лишь в 16 веке, когда забрезжил свет реформатского движения протестантов, начинает издаваться Библия типографским способом на понятных и доступных народу разговорных языках : немецком, французском, английском…
Авторитет
За Библией признаётся исключительный авторитет, и не из-за особого изложения знаний земными писателями, а благодаря созидательному действию Святого Духа, которое они по милости Божией получили.
Библия объясняет эту богодухновенность следующим образом :
" Всё Писание богодухновенно. " (Второе послание к Тимофею. Глава 3, стих 16)
" Но изрекали его святые Божии люди, будучи движимы Духом Святым. " (Второе послание апостола Петра. Глава 1, стих 21)
Прочие доказательства в пользу этого авторитета
1 – Пророчества :
Более 3000 библейских стихов о пророчествах буквально сбылись.
Вчитайтесь повнимательнее в строки, где возвещаются пророчества о возрождении государства Израиль, его языка, его нации.
Вчитайтесь в стихотворные строки о рождении Иисуса (Книга пророка Исаии. Глава 7, стих 14) и смерти Иисуса (Книга пророка Исаии. Глава 53).
2 – Библейские знания научного порядка опережают эпоху или уже её опередили :
" Он … повесил землю ни на чём ", читаем мы эти слова в одной из наиболее древних книг Библии, в книге Иова (Глава 26, стих 7).
3 – В текстах Ветхого Завета упоминаются неизвестные города и неведомые имена людей, которые одно за другим получают своё подтверждение в результате археологических раскопок и находок.
4 – Целостность её содержания :
Библия текстуально неизменна, какой бы темы мы не коснулись, несмотря на многообразие её земных писателей и длительный период времени, в ходе которого продолжалась работа по её составлению, по её редактированию.
5 – Универсальность :
Библия самая читаемая книга в мире.
6 – Отражение нападок :
Ни одна книга не подвергалась стольким нападкам, как Библия.
Ей пришлось и приходится отражать удары, как материального, вещественного характера (сжигание на кострах), так и духовного (критика).
И если бы не было на то Божией защиты, Божиего благоволения, Она должно быть была бы давно уничтожена.
7 – Могучая сила преображения жизни её читателей :
Никакая другая книга не приносит покоя и радости тем, кто её читает.
Никакая другая книга не преображает жизнь так, как Библия.
Ответы на возражения
1 – Как можно быть уверенным в том, что это действительно библейский текст, если учесть то обстоятельство, что Библия переписывалась на протяжении стольких веков ?
Ответ :
Мы уже отмечали удивительную и поразительную тщательность, с какой работали над текстами переписчики и книжники.
Более того, изучение различных вариантов Библии показывает, что обнаруженные текстовые расхождения ничтожно малы и ничуть не искажают их смысла.
Последняя находка пергаментов Библии в районе Мёртвого моря подтверждает точность библейских текстов.
2 – Каждый земной писатель, причастный к написанию Библии, отличается своим неповторимым стилем, который, казалось бы, не должен бы и существовать, если написание Библии было движимо Духом Святым.
Ответ :
Святой Дух не уничтожает личность того, на кого Он снисходит.
Напротив, Он преумножает природные способности человека. Бог не делает из нас роботов и автоматов.
3 – Библия содержит слишком много текстов безнравственных, порочных и даже неприличных, просто не верится, что это Слово Божье.
Ответ :
Как зеркало, так и Библия являет нам отображение самого человека.
Библия отнюдь не преследует цели дать отрицательный образ, негативное видение вещей, Она лишь показывает нам, что могло бы из этого получиться с Божиего благословения.
Позиция церквей и их отношение к авторитету Библии
Оспариваемый авторитет
Некоторые церкви, признавая исключительный авторитет Библии, как Священного Писания, вдохновленного Богом, тем не менее подвергают Его интерпретации, отражающей взгляды и толкования авторитетов церковных властей, под руководством которых пребывают простые верующие.
Они выстраивают логику своих суждений с учётом укоренившейся веками традиции и преданий, передаваемых из старины.
Другим же, начиная с времён Реформации, удалось вновь восстановить верховный вероучительный авторитет Библии вне всякой зависимости от какой бы то ни было системы или традиции, установленной людьми.
Эта позиция просочилась как следствие тенденции к рационализму, согласно которой Библия богодухновенна, но не вся целиком и полностью.
Модернизм желает , чтобы мы уверовали в то, что если Библия и Священное Писание, вдохновлённое Самим Богом, возможно это и так, но только местами, фрагментарно.
Провозглашенный авторитет
Движение приверженцев Пятидесятницы, к которому принадлежит и наша церковь, в свою очередь, утверждает, что Библия – это Слово Божье, и что Она является верховным авторитетом, откуда верующий человек должен черпать свою веру в жизни.
Вот такой должна быть Библия для каждого чада Божиего.
Она и хлеб жизни, который так необходим каждый день нашей душе, чтобы расти и развиваться.
Уста свидетельствуют
Традиции и обрядоверие, как человеческое установление
Менее 60 лет спустя после завершения Иисусом Христом Своего земного служения и вознесения на небеса, в высоты славы, уже существовало четыре повествования о Его жизненном пути.
" Итак Господь, после беседы с ними, вознёсся на небо и воссел одесную Бога.
А они пошли и проповедовали везде при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. "
(Евангелие от Марка. Глава 16, стихи 19, 20)
Это невероятный, беспрецендентный факт античности.
Он не имеет аналогов как в истории мира, так и во всеобщей истории мира.
Трое из авторов этих повествований принесли свои личные свидетельства об Иисусе Христе.
Идите по всему миру.
А разве не Иисусу принадлежат эти слова :
" Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всему творению. "
(Евангелие от Марка. Глава 16, стих 15)
Не Иисус ли сказал :
" Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам ; а се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. "
(Евангелие от Матфея. Глава 28, стихи 19, 20)
Слово " Евангелие " в переводе с греческого языка означает " радостная весть ".
Ученики Христовы разошлись по всему миру, чтобы возвестить благую весть, чтобы стать истинными свидетелями доброй вести.
Заметим при этом, что их благовествование носило сугубо устный характер.
Небезынтересно нам будет узнать, каким образом, в какой манере они благовествовали.
Деяния апостолов.
Предлагаем вам вместе с нами прочесть десятую главу " Деяний апостолов ".
" Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном : как Бог Духом Святым и силой помазал Иисуса из
Назарета ; и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, угнетаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним.
И мы свидетели всего, что сделал Он в стране иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе.
И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определённый от Бога Судия живых и мёртвых.
О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий, верующий в Него, получит прощение грехов именем Его. "
(Деяния апостолов. Глава 10, стихи 37-39, 42, 43)
В данном небольшом и довольно сжатом изложении перед нами предстаёт в виде резюме всё Евангелие, напоминая живое мозаичное полотно со множеством отдельных картин о :
- служении Иисуса Христа в Галилее и Иудее ;
- крещении Иоанна Крестителя в воде при Иордане в Вифаре ;
- явлении Христа народу, Его земном служении, свершении Им чудес ;
- мученическом распятии Иисуса Христа на Голгофском кресте и о Его смерти ;
- спасительном труде Иисуса Христа ;
- вознесении и небесном царствовании Иисуса Христа над миром во всей Его славе.
Приведенный выше фрагмент из Библии порой именуют " Малым Евангелием от Марка. "
Таинственно и незаметно вьётся тонкая нить, связывающая Евангелие с Ветхим Заветом.
Первые свидетели.
И разъехались в разные концы земли ученики Христовы, чтобы благовествовать.
Ход их благовествований примерно схож с речью Петра, когда он проповедовал Евангелие.
Но их первые свидетели, естественно, с годами учили на конкретных примерах из жизни.
Те же лица, которым удалось их слушать и услышать, как бы передавая эстафету, своими устами продолжали свидетельствовать.
Таким образом они исполняли миссию благовестника.
Сложившаяся традиция благовествования из уст в уста была ли достаточной и надежной, чтобы проповедовать Евангелие от поколения к поколению ?
Скорее всего, что нет, поскольку слова, сказанные на ветру, далеко уносятся.
И как говорится в народных русских пословицах :
" Сказанного не воротишь, потерянного не найдёшь. "
" Скажешь – не воротишь, напишешь – не сотрёшь, чтобы речи лились доподлинными, да чтобы сохранилось в точности сказанное слово, надобно бы их записать, письменно запечатлеть. "
Ибо, " слово не воробей, вылетит не поймаешь. "
(Русская народная пословица)
Под вуалью вековых традиций и обрядов, установленных самим человеком из благочестивых побуждений, нередко таится немало неприятностей и даже опасностей.
Однако отмечается, что с течением времени традиционное обрядоверие упрочивает свой статут, а истина, передаваемая в устной форме из поколения в поколение, имеет тенденцию к искажению.
Реальная опасность
Святомученик Киприан Карфагенский писал о реальной опасности, которую несёт в себе нередко почитаемая людьми традиция.
Уже в ту далекую пору, когда жил Киприан, начинало давать о себе знать, не по праву, превалирующее значение традиции и обычая над истиной учения Божиего, над Словом Священного Писания.
Как появилась традиция, как зародилось обрядоверие ?
Восходят ли они своими корнями к предписаниям и установлениям нашего Господа ?
Или к Евангелию ?
А может здесь не обошлось без определённой доли влияния со стороны апостолов и их Посланий ?
Если это именно так, то на заре их зарождения они предстают дивными и добрыми.
Но что за самодовольство отдавать предпочтение людской традиции, народному обряду, а не заповедям и наставлениям Божиим ?
Как в угоду благочестивым, но людским, установлениям предавать забвению то, что каждого, кто пренебрегает истинами Божиего учения, ждёт гнев Божий ?
Обряд, как плод ошибочного взгляда и мнения человека, незнамо как проник в лоно некоторых церквей.
Но он не должен превалировать над истиной, ибо традиция и обычай, не имеющие под собой опоры на праведность, есть ничто иное, как укоренившееся заблуждение.
И в завершение этого рассуждения приведём следующие стихи :
" Мы от Бога ; знающий Бога слушает нас ; кто не от Бога, тот не слушает нас. По этому узнаём духа истины и духа заблуждения. "
(Первое послание апостола Иоанна. Глава 4, стих 6)
Во всех наших действиях и помыслах ради нашего же спасения и достижения познания истины нужно стараться " проводить нам жизнь тихую и безмятежную, во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. "
(Первое послание к Тимофею апостола Павла. Глава 2, стихи 2, 3, 4)
Исследуйте Писания
(Евангелие от Иоанна. Глава 5, стих 39)
Исследовать означает отдать себя науке изучения, основательно и серьёзно углубиться в познание Слова Священного Писания.
Задумайтесь над тем, каковы намерения Господа нашего по отношению к вам.
" Какая же участь мне от Бога свыше ? И какое наследие от Вседержителя с небес ? "
(Книга Иова. Глава 31, стих 2)
При ближайшем рассмотрении данного вопроса, при внимательном и вдумчивом прочтении Письмена Божии приоткроются вам.
Но читайте сосредоточенно, не машинально, иначе вы уподобитесь фарисеям.
(Пословица народная гласит : " За книгой – умом двигай ". " Без терпенья нет ученья. ")
Изучайте непреходящие слова Господа нашего Иисуса Христа и вникайте в учение о благочестии.
Верующий человек должен жить познанием Слова Господня, но пропускать Его всем сердцем, всем образом своей жизни.
И всякий раз, на каждом шагу вы обнаружите для себя напутственное Слово Божье.
Оно наставит вас на праведный путь, откроет перед вами свою убедительную силу, поможет преодолеть заблуждения, исправить допущенные вольные и невольные ошибки, научит истине учения Божиего.
Но только не ограничивайтесь чтением обетований и утешений Божиих, услаждающих душу.
" Когда я говорил : " Колеблется нога моя " милость Твоя, Господи, поддерживала меня.
При умножении скорбей моих в сердце моём утешения Твои услаждают душу мою.
Но Господь – защита моя, и Бог мой – твердыня убежища моего. "
(Псалом 93, стихи 18, 19, 22)
" Ибо так говорит Господь : " Вот, Я направляю к нему мир, как реку, и богатство народов – как разливающийся поток для наслаждения вашего ; на руках будут носить вас и на коленях ласкать. "
(Книга пророка Исаии. Глава 66, стих 12)
Господь прольёт свой дивный свет !
Читайте и познавайте Священное Писание, изучайте Его от начала и до конца, дабы, наблюдая и созерцая дивную картину, возрадоваться всем сердцем и трепетно посещать храм Божий.
Не отчаивайтесь и не кручиньтесь, если не всегда понимаете то, что читаете.
Не останавливайтесь, а продолжайте вчитываться в текст Писаний.
Господь прольёт Свой дивный свет !
" Откуда же исходит премудрость ? И где место разума ?
Ибо " сокрыта она от очей живущего ", но " Бог знает путь её, и Он ведает место её. "
Господь выносит на свет строку за строкой.
Бог " сказал человеку : " Вот, страх Господен – истинная премудрость, и удаление от зла – разум ".
(Книга Иова. Глава 28, стихи 20, 21, 23, 28)
И если брошенное семя сеятелем падёт на благодатную почву, коснётся доброго и честного сердца, Дух Божий будет каждый день наставлять вас, ежедневно преумножая милостивые благоволения, исполняя сердце того, у которого уже дало то семя благодатные ростки.
Испокон веку дивным светом озарены те, кто пребывают в поиске истины Божией.
Иисус Христос сказал :
" Я как свет пришёл в мир, чтобы всякий, верующий в Меня, не оставался во тьме ".
(Евангелие от Иоанна. Глава 12, стих 46)
Подтверждением сказанному выше звучат слова псалмопевца :
" Слово Твоё – светильник ноге моей и свет стезе моей. "
(Псалом 118, стих 105)
Слово Божие
Слово Божие живо и действенно
Слово Божие обращено скорее всего не к нашему разуму или интеллектуальному превосходству, а к нашей душе.
Не будем полагаться на привычное человеческое понимание и на наше чувственное восприятие вещей, явлений, событий, открытий, творений, фактов. Не будем доверяться нашим традициям, всему тому, что выполняет роль засоренного, практически забитого и негодного фильтра.
Слово и заманчиво, и трепетно, но порой лишает спокойствия. Таким Оно было с появлением на земле Адама и Евы.
" И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины ; и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца. " (Евангелие от Иоанна. Глава 1, стих 14)
Священное Писание – Слово Божие.
Оно живо и действенно. Оно включает в себя свидетельства о вечной жизни, о жизни Господа Бога, но лишь для того, кто " питаем словами веры и добрым
учением ".(Первое послание к Тимофею апостола Павла. Глава 4, стих 6)
" Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную ; и Я воскрешу его в последний день. " (Евангелие от Иоанна. Глава 6, стих 40)
Это не просто слова, звучащие в пользу какой-либо теории, это сама жизнь, отданная Богу, в благоговении перед Богом.
" И слово моё, и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией. " (Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 2, стихи 4, 5)
Слово – едино, Слово и триедино, как един Бог о трёх божественных Лицах (Отца, Сына и Святого Духа).
" Ибо три свидетельствуют на небе : Отец, Слово и Святой Дух ; и Сии три едины. И три свидетельствуют на земле : дух, вода и кровь ; и сии три об одном. " (Первое послание апостола Иоанна. Глава 5, стихи 7, 8)
Итак, под Словом следует понимать :
Написанное Слово, Божие откровение, Священное Писание – от Бога .
Исполненное и воплощённое Слово – от Иисуса ; (Вечно Божественный Логос – Иисус.)
Проповедь премудрого Слова Божиего – от Духа Святого.
Слово пронзает глубоко
Слово – подобно острому лезвию сабли или меча. И слово, и меч существуют для нанесения поражения противнику.
Говоря о слове, мы часто употребляем эпитет " живое ".
Живое слово не щадит плотских утех и страстей, расправляясь с ними, даёт возможность развиться духовным дарам.
Утихают вожделения, рождаются и увлечённо захватывают нас новые интересы.
Слово " действенно и острее всякого меча обоюдоострого. "
Как говорит Господь, оно должно отсечь добро от зла.
Слово – не западня, скрывающая скопище негативных мыслей : " не делай то, не делай сё. "
" Оно проникает до разделения души и духа, суставов и мозгов…" (Послание к евреям . Глава 4, стих 12.)
Людям приходятся по вкусу ободрения и утешения. Но быть пронзённым мечом, это серьёзно и очень больно !
Понимание христианской жизни для некоторых людей предполагает наличие как бы внешнего защитного прикрытия и покрытия в виде твёрдого слоя, напоминающего штукатурку.
Для такого христианина самым важным является его собственное представление о самом себе, и какое впечатление производит он на других.
Но слово пронзает глубоко ! Вспомним, как это было в случае с Марией.
В Евангелии от Луки (Глава 2, стих 35) звучат такие слова Симеона :
" и тебе самой оружие пройдёт душу, - да откроются помышления многих сердец. "
Земное служение Иисуса и Его крестная смерть станут тяжёлым испытанием для Марии, ей придётся пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был её Сын.
Целью пришествия Иисуса на землю является благословение всех верующих в Господа Бога, исцеление сокрушённых, разбитых сердец, спасение душ грешников и упрочение победы над силами зла.
Вместе с Духом Божиим душа исполнена правилами поведения в жизни, новыми ценностями, новизной чувств.
Это гораздо значительнее, чем просто свод законов жизни.
Душа – это пристанище мыслей, чувств, воли. Но как же нам знать с уверенностью, что наши планы исходят от Бога ?
Ну что же, отрадно признавать за Словом могучую способность отделять праведное от неправедного !
Памятуя об этом, " прочтём же на таинственных скрижалях повесть сердца " своего, просветимся по поводу того, какие мы есть на самом деле, но ни в коем случае не осуждая других и не вешая ярлыков !
" Будьте предо Мною святы, ибо Я свят, Господь, Бог Ваш, и Я отделил Вас от народов, чтобы вы были Мои. " (Третья книга Моисея. Левит. Глава 20, стих 26)
Не будем забывать о том, что в последний день Бог будет судить людей по их делам. (Евангелие от Матфея. Глава 25, стихи 31-46)
О, как непросто знать, что нам уготовано в будущем Господом Богом !
Очи Господа обозревают всю землю. Ему всё известно до деталей обо всём и о каждом, потому " судьба человека – от Господа. " (Притчи. Глава 29, стих 26)
Мудрые и здравые слова Господни помогают истинному христианину в нужную минуту отличить добро от зла.
Попытаемся проиллюстрировать это более наглядно на примере.
Представим себе на миг, что мы с Вами находимся на городской скотобойне.
И вот в цехе по разделке мяса профессионально подготовленный, опытный мясник, вооружившись острым, как бритва, ножом, мастерски отделяет сухожилия, хрящи, мякоть от костей, бережно сохраняя мозговую сосудистую массу, заполняющую каналы костей.
Возможно вы сочтёте такое сравнение слишком откровенным и смелым, бьющим не в бровь, а в глаз !
Но Слово, острее секиры !
.Порой, когда людям хочется подальше упрятать свой грех, а он не даёт покоя, разрывает сердце, или избавиться от тяжёлых мыслей, теснящих душу, им удаётся смягчить для себя прямоту и хлёсткость Слова Божиего.
Всегда находятся такие люди, которые с удобством для себя пользуются Словом Божиим, как бы и принимая Его, а вместе с тем не скупятся на разные оговорки…
Однако, если Господь сказал что-либо, то это уже окончательно и бесповоротно !
А если слова эти вас " жалят ", значит не всё ладно у вас.
Слово Писания совершает суд над потаёнными чувствами и глубоко в душе скрытыми мыслями, приводя мощные аргументы, бьющие прямо в цель.
Мы не в праве осуждать своих брата, сестру, пастора, пасторскую проповедь, которая вдруг не пришлась нам по вкусу !
А не лучше ли будет повнимательнее взглянуть нам на самих себя ?
" Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осуждёнными с миром. " (Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 11, стихи 31, 32)
Мы не должники плоти, чтобы жить по плоти
Мы живём в мире, где окружающая среда изрядно загрязнена, а нашу жизнь заполонили средства массовой ниформации, зрелища, спектакли, выступления.
Господь призывает нас жить в вере к Богу и не под нажимом, оказываемым князем мира сего, а под влиянием Слова Божиего.
Нам нужно научиться жить по Божиему учению, не поддаваясь искушениям современного мира.
Господь стремится к обновлению духовного внутреннего мира человека по Своему образу и готов предназначить его в жизни по Своему подобию.
" Итак, братья, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти, ибо если живёте по плоти, то умрёте, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
Ибо все водимые Духом Божиим – сыны Божии. Этот самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии. " (Послание к римлянам апостола Павла. Глава 8, стихи 12, 13, 14, 15)
Сам Господь желает нашего духовного преображения :
" И сказал Я вам : вы владейте землёй их, и вам отдаю в наследие землю, в которой течёт молоко и мёд. Я Господь, Бог ваш, Который отделил вас от всех народов.
Будьте предо Мною святы, ибо Я свят, Господь, Бог ваш, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои. " (Третья книга Моисея. Левит. Глава 20, стихи 24, 26)
Невозможно жить двойственной жизнью
" Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность. " (Послание к евреям. Глава 4, стих 11)
Устранимся от бремени ценностей этого мира. Как утомлённые израильтяне странствовали по пустыне немного, немало, а 40 лет !
Они не желали жить, уповая Слову Божиему.
Верить Господу Богу и одновременно жить, как чадо этого мира, довольно сложно и тяжко !
И до тех пор, пока в твоей собственной жизни за Библией не будет признаваться исключительный, первостепенный авторитет, ты будешь жить в муках.
Невозможно жить двойственной жизнью, сидеть между двух стульев.
Чудовищно жить, пытаясь сочетать в жизни два диаметрально противоположные принципа.
Не столь важно, что тяжко нам придётся, а важно то, что Слово Священного Писания выполнит свою благовидную работу, и всё будет содействовать ко благу.
Соль Земли
Если же соль потеряет силу
Как изволите свидетельствовать об истинности веры, её достоверности в обществе, базирующемся на одной лишь видимости, где живут по принципу " взирая на
личности ", " встречая по платью. " ?
В одном из своих обращений к ученикам Иисус ободряет их и вдохновляет на служение стать " солью земли ", но с глубокомысленной оговоркой :
" Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её солёной ? " (Евангелие от Матфея. Глава 5, стих 13)
Этими словами Иисус словно приглашает верующих стать Его свидетелями. Но если свидетели не возвещают о внезапно осенённых их свидетельствах, то кто же побудит их свидетельствовать ?
Этим обращением Иисус приглашает и нас разделить взгляды истинных, благочестивых христиан на многие стороны жизни и придерживаться их в самых различных жизненных ситуациях, в которых, возможно, нам придётся оказаться однажды.
Но прежде чем " поделиться своей крупицей соли ", стоит тщательно разобраться в тех ситуациях, когда мы желаем, чтобы свет Священного Писания, Библии, озарял и светил другим.
Как мы можем оказаться полезными неверующим людям, когда дело заходит о таких вещах, как аборт, эвтаназия или невероятные манипуляции на генном уровне ?
К тому же мы не совсем ясно понимаем суть происходящего, о котором нам толкуют !
И как иначе можно разобраться во всех неизвестных деталях, если не погрузиться в глубокое и серьёзное изучение поставленного вопроса ?
Обращаться к источику
На самом деле, чем дальше мы уходим от источника воды, тем выше становится степень его загрязнения, тем больше попадает в него отбросов и нечистот.
Аналогичная картина наблюдается и с познаниями человека, ибо за истинным знанием следует обращаться к его источнику, а не к научно – популярной литературе.
Чтобы располагать важной и нужной ниформацией, следует заняться кропотливым и тщательным поиском надёжного источника, но весь вопрос состоит в том, как затем изыскать возможность перепроверки подлинности этой информации ?
Возьмём, например, периодическую печать. Вы, должно быть, крайне удивитесь, заметив, как на страницах всевозможных газетных изданий даются сообщения об одном и том же событии, но как при этом меняются нюансы, оттенки, и как по разному расставляются акценты !
Вот почему всё реже и реже встречаются люди, которые верят всему тому, о чём пишут газеты, а уж о рекламе, о ней просто и говорить не приходится.
Примерно аналогичную картину мы видим со всем тем , что выплёскивается на нас с экранов телевидения. Где же проходит эта граница между реальной деятельностью и фикцией, вымыслом ?
Я ещё сравнительно хорошо помню телекадры о том, как Израиль проводил боевые операции, бомбардируя территории Южного Ливана.
На фоне некогда стоявших домов, но уже превращённых в руины, можно было увидеть, как то тут, то там пробивались пучки зеленеющей травы, которая, как вы сами понимаете, не выросла за какие-то буквально считанные часы после бомбёжки и до репортажа с места событий.
То были явно кадры давнишней хроники, хравнившиеся где-то на полках архивов соответствующих государств.
Кому должны мы верить ?
Мы вовсе не обязаны бездумно принимать на веру всё то, о чём нам сообщают средства массовой информации, ибо известно, что правда видится лучше на расстоянии, иначе говоря по прошествии времени, а у журналистов его-то как раз всегда и не хватает, что называется в обрез, чтобы убедиться в правоте своих же утверждений.
Те люди, которые задаются таким вопросом : " Кому должны мы верить ? ", ответом им может быть следующее : " Кому не должны мы верить ? "
Неплохо, если удаётся не верить не только в то, что другие нам рассказывают, поскольку об этом нам уже известно по сведениям из печати, радио или телевидения, но и в то, что мы сами видим и слышим.
Подобно журналистам и репортёрам мы живём под впечатлением того или иного события, но очень короткое и непродолжительное время.
При этом мы слышим лишь отзвук колокола и не владеем в полном объёме достоверной информацией, а если и имеем об этом представление, то под определённым углом зрения !
Заметим однако, что всё, что мы слышим, вовсе не означает, что это ложь, иллюзия, обман или что нам уже никогда не удастся быть уверенными в чём-то.
Очень часто нам как раз и не хватает умения, способности понять жизнь в силу отсутствия некоего прошествия времени.
Некоторые люди доверчиво относятся к тому, что говорит наука…
…Но наука находится в состоянии вечного, беспрестанного становления, это не есть нечто окончательное, раз и навсегда сформировавшееся.
Так с открытием законов И. Ньютоном (1643-1727) все проблемы, связанные с движением и его видами и формами, принимались за окончательно и бесповоротно решённые, но это оказалось далеко не так.
С разработкой А. Эйнштейном(1879-1955) теории относительности их пришлось заново перерабатывать и по другому формулировать.
И найдётся ли кто-либо, кто осмелится заверить нас в том, что по прошествии какого-то времени законы, базирующиеся на теории относительности, не окажутся вновь несовершенными, перечёркнутыми и замещёнными другими ?
Следует избегать излишней доверчивости по отношению к людям, которые предпочитают просто побалагурить на темы, далёкие от их профессии, их компетентности.
И делают они это потому, что преуспели в красноречии, овладели искусством речи.
Предположим, какой-то инженер добился успехов в области механики жидких тел, да к тому же поднаторел в произнесении пышных, красивых речей.
И всё же это не даёт ему основания занимать наше внимание рассказами о теологии, распространяясь на темы о богословии.
С другой стороны, если верующий человек действительно верит в Бога, то это не означает, что он обязан иметь готовые ответы и парировать аргументы на всевозможные возражения приверженцев теории эволюции видов животных и растений.
Пусть лучше верующий говорит о своей вере в Бога, учёный же говорит о науке, а если, паче чаяния, окажется, что учёный человек к тому же ещё и верующий, то пусть он трактует научные вопросы как учёный муж, а о вере своей свидетельствует как истинный верующий.
Речь вовсе не идёт о том, что нужно беспрекословно верить всему тому, о чём говорит верующий, лишь потому, что он религиозный человек.
Как и любой человек на земле, верующий может по праву и со знанием дела говорить только о том, что он знает.
Необходимо владеть чувством цензора
Именно такая вера самая благословленная, самая благоденственная, а рассказывать о своей вере, значит свидетельствовать о Боге, о том, что Он сделал для тебя, и через эти свидетельства поведать другим, что Господь мог бы сделать и для них.
Так под призмой света Слова Божиего надо смотреть любые журналы и видеокассеты, бывать и наблюдать о происходящем на крупных встречах, в кругах, где собираются приверженцы Евангелия.
В этой области также необходимо владеть чувством цензора, чтобы " хорошего держаться, " как увещевал апостол Павел :
" Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. " (Первое послание к фессалоникийцам апостола Павла. Глава 5, стихи 19-21)
Таков закон рынка. Подчас в ходе встреч или перелистывая страницы журналов, читатель обнаруживает то, что желал там найти.
Так, в свою очередь, известный деятель церковной Реформации Мартин Лютер (1483-1546) позволил себе нелестно отозваться о евреях, следуя в данном случае веянию времени.
Духовный человек судит о всём
Такой постулат, как " зарубить себе на носу ", " что хорошо, а что плохо ", когда уже выработалась привычка ничему не верить, может привести к полному неверию в то, что говорит Библия, подсознательно чувствуя, что при некоторых сложившихся обстоятельствах судят скорее, исходя из своих собственных представлений, нежели тот " духовный человек ", который, по словам апостола Павла, судит о всём.
Это как-то перекликается с тем, когда заходит речь о вере в Слово Божие, Библию.
Одни вам будут приводить версию, которая в итоге ведёт туда, куда они желают прийти сами, другие же отдадут предпочтение прочесть их любимый стих из текстов-оригиналов, но к этому они прибегнут тогда, когда не найдут в Библии текста, способного их оправдать или одобрить.
И право же, немало найдётся и таких людей, которые научились мастерски
" откапывать " тексты в подтверждение своих слов и хода их рассуждений ; такие
" находки " служат им аргументацией в правоте их собственных изречений.
Возможно это как раз тот случай, который иллюстрирует и наглядно показывает, что немало верующих " не имеют в себе соли ".
Звучание разливающегося многоголосного звона с разных колоколен и различение всевозможных звуков, зарождает в конечном счёте в душе людей дух сомнения, и они становятся " маловерными ".
Верующий человек – соль земли
Прекрасное качество подвергать взвешиванию, раздумьям всё, что мы слышим, всё, о чём мы задумываемся, всё, что мы чувствуем, но пропуская при этом всё через призму Слова Божиего.
Именно нечто подобное или близкое к этому тонко подметил в ходе своего недолгого пребывания в церкви Верии апостол Павел :
" Они приняли Слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это
так ". (Деяния Апостолов. Глава 17, стих 11)
Верующий человек, возможно, и соль земли, но до тех пор, пока он ещё остаётся верующим.
Но что нужды окружающему нас миру в наших идеях, в наших теориях, в наших суждениях, в наших чувствах, в наших словах и речах ?
А нуждается верующий человек в том, чтобы наша вера проливала свет на решение вопросов, которые его тревожат и интересуют.
А собратьям нашим очень хочется услышать Слово Божие, а не наши досужие разговоры. Ой как им хочется и не терпится увидеть, а что же ещё Господь совершает в наши дни ?
Именно этого жаждет получить каждый верующий.
Эгалитаризм
Как несказанно много потеряло бы человечество, если бы Моцарт (1756-1791) родился в простой крестьянской семье !
Когда на дорогах жизни судьба дарила французскому писателю Антуану де Сент-Экзюпери (1900-1944) встречи с одарёнными детьми, подающими надежду, он восклицал :
" В каждом из них несостоявшийся гений Моцарта ! "
Когда Адольф Гитлер (1900-1944) заявлял, что чем искуснее ложь, тем легче в неё поверить, возможно, он и не подозревал, как хитрый родоначальник обмана умело внушил Еве ложь о Боге :
" … В день, в который вы вкусите их (запретные плоды), откроются глаза ваши, и вы будете как боги … "
(Первая книга Моисея. Бытие. Глава 3, стих 5)
И верно, стоит только раз в жизни поддаться обману, и начнёт ложь творить своё гнусное дело, давая о себе знать много позже, как это случилось с нашими прародителями.
Горько осознавать, что средства массовой информации в странах с тоталитарным режимом находятся под недремлющим оком цензуры, а все разговоры, беседы, встречи, деловые мероприятия, активная деятельность людей зиждятся на полуправде, граничащей с ложью, ибо до истины практически невозможно докопаться.
Весь мир во зле.
Было бы крайне желательно, чтобы верующие люди знали, что они живут в мире зла, где испокон веку господствует дьявол, (Слово " дьявол " происходит от греческого слова " диаболос ", что означает " клеветник, подстрекатель, чёрт ".) оказывая на них своё давлеющее влияние, о чём и свидетельствуют тексты Библии.
Он тяжким гнётом давит на их плечи, подвергая гонению всех собирающихся в поместной церкви.
Это он сегодня так крепко ужесточает преследования верующих, что нынешние гонения превзошли все прежние запреты своей непредсказуемостью и изощрённостью.
" Весь мир лежит во зле. "
(Первое послание апостола Иоанна. Глава 5, стих 19)
Если 2000 лет тому назад преследования и гонения носили, как ни говори, явный и совершенно отчётливо-выраженный характер, то ныне они множатся и усиливаются, маскируясь под очень коварные формы ползучего синдрома лжи.
Можно предположительно высказать мысль о том, что всё более заметным и ощутимым становится отступничество в лоне современных церквей на Западе.
Это объясняется ослаблением духовного стоицизма верующих.
Очевидно, именно так всё и обстоит, но лишь отчасти.
Отступничество от веры.
Увы ! Всегда были и будут христиане, вера у которых едва теплится, а затем слабеет, и нет уже живого рвения и упования на Господа !
Заметно веет холодком отступничества от веры, забвением заповедей Божиих и попиранием устоев христианской жизни.
Чувствуется уклонение от того, что прежде считалось моральными и нравственными ценностями христианина, которые вряд ли совместимы со стандартом современной жизни.
Если жить, продолжая соблюдать мораль христианина, ныне укрепляясь верой в Бога, понемногу становятся более заметными отступления от Божиих повелений,
" несоблюдение уставов Божиих ".
И тогда рождается чувство, будто почва ускользает из-под ног, как неумолимо скатываешься туда, где правят законы джунглей, где каждый волен руководствоваться своей собственной моралью, которая его больше устраивает и которая ему приходится по вксусу.
Сила лжи, которая царит в мире
Столкнувшись с подобным анализом, уважаемый читатель, возможно, вознегодует.
Но в данном случае куда полезнее было бы задаться вопросом : " А не причастна ли к подрывной работе, подтачивающей сердца христиан, могучая сила лжи, которая царит в мире ? "
Ложь образца нынешнего века восходит к нашему мировоззрению, формирующемуся под большим влиянием окружающего мира, а не Священного Писания, ибо корпение над Его чтением и постепенным Его постижением становится всё менее частым уделом наших современников.
Вчитываясь в Слово Божие, мы стараемся наделённым человека разумом понять Его мудрость, но " мир Божий… превыше всякого ума ", и мы далеки от библейского духовного подхода, словно мы читаем сводку событий дня, желая знать, что творится на этой земле под солнцем.
(Послание к филиппийцам апостола Павла. Глава 4, стих 7)
Сатана слывёт князем в этом мире.
Действительно, все наши действия, высказывания, суждения, разговоры, помыслы, настолько пропитаны и проникнуты ложью, что мы оказываемся неспособными
по-другому взглянуть на вещи, увидеть их в ином ракурсе, но до тех пор, пока мы забываем, что сатана (происходит от еврейского слова " сатан ", что означает " противник ") слывёт князем в этом мире.
Приведу для лучшей наглядности всего лишь один пример очередной лжи.
Как же много ещё людей на этом свете полагает, что эгалитаризм – это библейский принцип !
Равенство – (или как попросту говорят " уравниловка ") это модное словечко конца нашего века.
Им пестрят газетные полосы, без него не обходятся ни на телевидении, ни в кино, ни на страницах книг и всевозможных печатных изданий.
Ему отводится значительное место в проповедях, в речах и выступлениях политиков.
Что написано в Библии…
Попытайтесь же однако отыскать это слово на страницах Библии.
Так, в Библии, изданной в 1910 году, слово " грех " отличается большой частотностью употребления.
Оно используется 516 раз, а слово " равенство " или " равномерность " встречается не более двух раз, да и то в контексте, связанном со сбором пожертвований, желая подчеркнуть идею равенства и равноправия, как зажиточных христиан церквей македонских, так и бедных верующих Иерусалима.
" Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность.
Ныне ваш избыток – в восполнение их недостатка ; а после их избыток – в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность. "
(Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 8, стихи 13, 14)
В двух следующих фрагментах из Библии можно встретить не само это слово, а лишь почувствовать намёк на мысль о равенстве и справедливости.
Апостол Павел поясняет филиппийцам, что Иисус, " будучи образом Божиим ", полностью сохранил Своё Божество, когда сошёл на землю и принял образ человека.
По своей доброй воле Он отказался от Своего исключительно высокого положения, оставаясь истинно верным и послушным воле Отца до самой смерти на кресте.
" Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу. " (Послание к филиппийцам апостола Павла. Глава 2, стих 6)
Обращаясь к коринфянам, апостол Павел утверждающе заявляет, что все христиане,
" крестившиеся в одно тело ", едино равны.
" Ибо все мы одним Духом крестились, в одно тело, иудеи или эллины, рабы или свободные, - и все напоены одним Духом. " (Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 12, стих 13)
В Библии нет непосредственно слов, указывающих на равенство, эгалитаризм, но явно прослеживается цепочка размышленний о том, что Бог – глава Христу, а что Христос – глава церкви, а муж – глава жене.
" Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава - Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог. " (Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 11, стих 3)
Проблема равенства.
Проблема равенства возникает там и тогда, когда человека постигают горе, тяжелое бедствие, мучительный недуг, и сваливаются на его бедную голову беды.
Что можно сказать, если человеку " приказала болезнь с нею сдружиться навек " ?
За что выпадает такой удел, когда от природы человек немощный телесно ?
Почему Бог даёт позволение народиться ребёнку-инвалиду ?
Почему в одном случае не все равны, как в другом ?
Вспомним изреченные апостолом Павлом слова :
" Написано : " Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. "
(Послание к римлянам апостола Павла. Глава 9, стих 13)
Причина невесть откуда свалившихся бед и глубокой нужды кроется не в том, что совершил и чего не совершил Бог, что допустил и чего не допустил Он, а в нашем мировоззрении о равенстве, об эгалитаризме.
Оно сформировалось под давлением унаследованных традиционных взглядов на жизненные ценности и мнений, отвергающих и неприемлющих непреходящий характер библейских высказываний и повествований, мудрого Слова Священного Писания.
Если Библия не объясняет причины того, почему одни дети со дня появления на свет уже не равны по сравнению с другими, ибо родились с тяжёлым врождённым пороком, то Она отмечает, что " все мы одним Духом крестились в одно тело ", в тело Христа.
(см. Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 12, стих 13)
В Библии говорится не о физическом и социальном равенствах, а о духовном.
При жизни апостола Павла израильтяне считались избранным народом Божиим.
Юные христианки по воле их отцов выдавались замуж.
Женщинам, пришедшим на собрание в церковь общины, запрещалось разговаривать, рабам же было приказано целиком подчиняться своим хозяевам.
И всё это должно было неукоснительно соблюдаться, несмотря на то, что рассчитывали, что может предположительно состояться такой разговор, в ходе которого возникнет вопрос о более широком равноправии людей.
Парадокс.
Весь парадокс заключается в том, что беседа апостола Павла на тему о равноправии, о справедливости может больше шокировать нас ныне, когда не существует рабства, чем в те времена, когда оно составляло основу древнейших государств.
Но кто ныне поймёт, что верующий раб, живший 2000 лет тому назад, был намного свободнее, чем его неверующий хозяин !
Неравенство, дышащее гармоничной соразмерностью, раскрывает нам природа.
Что собой представляла бы планета, если буквально все её просторы, от гор до рек, от цветов до деревьев, были бы исполнены равенства ?
Как верно звучат слова французского писателя-моралиста Люка де Клапье Вовенарга (1715-1747) : " В природе всё чрезвычайно разнообразно ! "
Всмотритесь в творения Божии !
Посмотрите, как Сам Бог говорит о пышном многообразии, но не о томительном единообразии !
В библейском повествовании о появлении мироздания подчёркивается, что Бог сотворил деревья, птиц, животных " по роду их ".
Неравенство между мужчиной и женщиной.
Когда первый мужчина на земле, Адам, решил дать имя свой жене, он не стремился достичь схожести их имён.
Он нарекает свою жену Евой, что означает " жизнь ".
Ева ему не ровня, но " соответственна ему ", подобна ему.
" И сказал Господь Бог : " Нехорошо быть человеку одному : сотворим ему помощника, соответственного ему ". (Первая книга Моисея. Бытие. Глава 2, стих 18)
И только когда мужчина и женщина вместе, объединены узами любви, а сердца их,
" пронзённые стрелами любви ", бьются в унисон, эти двое кажутся чистым божеством, а " Бог есть любовь !"
" … И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его ; мужчину и женщину сотворил их. " (Бытие. Глава 1, стих 27)
Все мы объединены любовью Христа.
" Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рождён от Бога и знает Бога.
Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает и любовь Его совершенна в нас.
Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём. "
(Первое послание апостола Иоанна. Глава 4, стихи 7, 12, 16)
" Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело : иудеи или эллины, рабы или свободные, - все напоены одним Духом.
Ибо как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос. " (Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 12, стихи 12, 13)
Проблема неравенства.
Она родилась потому, что мы желали и желаем понять своим умом Господа Бога, заставляя свой мозг рассуждать, мыслить.
Однако ментальность наша складывается не под влиянием Библии, Её непогрешимого правила веры и жизни, а под воздействием убеждений и воззрений нашего общества.
Так, Библия взывает к жёнам, призывает их стать послушными своим мужьям.
А что происходит сегодня ?
Наши женщины-современницы выступают с требованиями, направленными к мировому сообществу, за установление равных прав с мужчинами.
В текстах Библии говорится, что дети должны почитать, уважать, слушать и слушаться своих родителей.
А в нашем современном обществе детей охраняют такие законы, которые " защищают " их права.
Нужно дочитать до самого конца Библию.
Чтобы понять замысел Божий, нужно дочитать до самого конца Библию, до того самого дня, где говорится, что праведные люди унаследуют Царство Небесное, а высокомерным и тем, кто бездумно распоряжается своими богатствами и доходами, своими талантами и способностями, востребуется и воздастся по их делам.
Мы не должны опасаться такого неравенства, которым характеризуются условия нашей жизни, ибо мерка, с какой к нам подойдут однажды, будет той, с какой Бог нам отмерит, а она резко отличается от всех других.
Вспомним известную библейскую притчу о талантах, когда один человек
" отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение своё. "
" И одному дал он пять талантов, другому – два, иному – один : каждому по его силе. И тотчас отправился. "
(Евангелие от Матфея. Глава 25, стихи 14, 15)
Перефразируя сказанное, получается, что Господь дал самому способному человеку целых пять талантов, а один талант – наименее способному.
При таком распределении, согласно притче, отюдь не учитывалось желание каждого из тех служителей.
Оно не было продиктовано и статьями закона, принятого в той стране.
Все книги Библии излагают Слово Божие, рассказывают, как созидает и действует Бог, как выбирает среди множества мужчин одного Авраама, как создаёт от его " колена " не просто народ, а избранный Богом народ.
Миф о равенстве.
Библия даёт нам импульс для развенчания лживых и хитроумных сплетений современного мифа о равенстве.
Это, пожалуй, целая доктрина.
В конечном счёте, она сводится к стойкому завистливо-ревностному чувству, в канву которого вплетаются помыслы вечной человеческой досады, перерастающей затем в требования об удовлетворении равных прав для всех.
На поверку выходит, что у нас нет никаких обязанностей !
У нас лишь одни права, и только права, которые нужно упорядочить, узаконить, а уж потом и пользоваться ими !
Жить своей христианской жизнью, в основе которой нет ничего по сути христианского, как, например, вышеупомянутая доктрина о равенстве, означает заниматься критикой тех, у которых не столько благ, как у нас, или мучиться завистью, глядя на тех, у кого их больше.
Меняется и круг вашего чтения.
Вместо Библии вы отдаёте предпочтение иному чтиву, ибо никогда Священное Писание не призывает нас ни к зависти, ни к хуле своих братьев, ни к установлению отношений с позиций силы между нами и Господом, дабы востребовать свои права, поскольку только Библия и указывает нам на наши обязанности.
Спускаться всё ниже и ниже.
Под равенством в данном случае понимается не обогащение бедных за счёт богатых, а обеднение богатых людей в виду того, что существуют бедные.
" Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетой.
Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность.
Ныне ваш избыток – в восполнение их недостатка, а после их избыток – в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность. "
(Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 8, стихи 9, 13, 14)
Иисус не желал никакого соперничества с Богом.
По мнению нашего общества равенство схоже с воодушевленным зовом, устремленным ввысь !
Однако, Сам Иисус не желал никакого соперничества с Богом.
Иисус во время пришествия на землю в образе человека отдаёт Себя без остатка служению людям " во славу Бога Отца ".
И Бог превознёс Его.
" Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу ; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным людям и по виду став, как человек ; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
Поэтому и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени. "
(Послание к филиппийцам апостола Павла. Глава 2, стихи 6, 7, 8. 9)
Спускаться всё ниже и ниже.
Равенство, о котором мы узнаём со страниц Библии, никога не понимается, как призыв к тому, чтобы мы поднимались всё выше и выше, а напротив, чтобы мы спускались всё ниже и ниже, следуя по пути смиренности и кротости, указанному Христом.
Слово Священного Писания учит нас понимать такую истину, согласно которой мы являемся милостиво спасенными грешниками и рабами Бога Всевышнего.
" Благ и праведен Господь, поэтому наставляет грешников на путь, направляет кротких к правде и научает кротких путям Своим.
Все пути Господни – милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его. "
(Псалом 24, стихи 8, 9, 10)
" Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников. "
(Первое послание к Тимофею апостола Павла. Глава 1, стих 15)
Равенство, как порождение нынешнего мира, приходится характеризовать, прибегая к следующим языковым определениям : завистливое, горделиво-высокомерное, вечно требующее, претендующее …
Равенство, выпестованное Богом, - щедрое, лучезарное, готовое просто и охотно поделиться с другими.
