Божья воля

У Бога – Свои планы для каждого из нас !

" Он знает путь мой. " ( Книга Иова. Глава 23, стих 10 )

" Он печётся о вас. " ( Первое послание апостола Петра. Глава 5, стих 7 )

Христианин, желающий познать волю Божию и стремящийся проникнуть в тайну воли Божией, должен помнить, что у Господа для каждого Своего чада есть особые планы и замыслы.

Он приготовил ему особые поручения.

Лишь один Бог ведает путь каждого из нас.

Жизнь каждого человека неповторима и далеко непохожа на разносимый дуновением ветра цветень.

Господь Бог – сама мудрость и кротость.

Им тщательно продуман и приготовлен каждому свой путь.

У каждого своё предназначение.

Только Бог ведает ходом жизни человека, Ему известна конечная цель пути каждого.

Человеку несвойственно загораться незнамо ради чего.

Если план непонятен или малоясен, то и не стоит ждать воодушевления.

Но стоит замаячить мысли, появиться в нашей жизни чёткому плану, как укоренится убеждённость человека, да появятся, откуда ни возьмись, Божии служители и наши заступники, как вдруг сразу всё преображается и становится явью.

И тогда мы одержимы единственным горячим желанием докопаться до его сути и претворить его в жизнь.

Немало примеров.

На этот счёт в Библии можно найти немало примеров.

Вчитайтесь в строки текста, где царь Давид с мольбой и молитвой взывает к Богу :

" Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой ; Дух Твой благой да ведёт меня в землю правды. " ( Псалом 142, стих 10 )

Апостол Павел так наставляет христиан :

" И живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное. "

" Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но, более того, обличайте. "

" Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые,

дорожа временем, потому что дни лукавы. "

" Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. " (Послание к ефесянам апостола Павла. Глава 5, стихи 2, 10, 11, 15 – 17)

Из приведённых выше строк явствует, что мы должны стремиться к познанию воли Божией и того особого поручения, которое Господь возложил конкретно на нас.

" Иду исполнить волю Твою. "

Из книг Священного Писания мы узнаём историю жизни многих людей, призванных Богом на особое служение и подчинивших себя целиком исполнению воли Божией.

Новый Завет приводит уникальный пример наивысочайшего служения на Господней ниве Иисуса Христа, показывает в подробностях земную жизнь и духовный труд Первосвященника и Ходатая Иисуса Христа, принесшего Себя в жертву и приобретшего вечное искупление.

" Вот иду исполнить волю Твою, Боже. " (Послание к евреям апостола Павла. Глава 10, стих 9)

Вся земная жизнь Иисуса Христа, от самого Его рождения до смерти, являет удивительный пример дивной гармонии с замыслом и волей Его Отца.

В каждом шаге служения Иисуса чувствуется прославление всевладычества Божиего и смиренное исполнение воли Божией.

Каждое Слово Иисуса проникнуто признанием сознательного следования воле Его Отца.

Нередко мы являемся свидетелями того, как благовестники прибегают к изречению, объясняющему до некоторой степени единство цели и действий и Иисуса Христа, и Его Отца, и Духа Святого.

" Но да сбудутся Писания " (Евангелие от Марка. Глава 14, стих 49)

" Ибо слово Господне право и все дела Его верны. " (Псалом 32, стих 4)

Иисус Христос говорил : " Ибо Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. " (Евангелие от Иоанна. Глава 6, стих 38)

Находясь в Гефсиманском саду и затем, несколько позже, Иисус знал, что близится час, когда придётся испытать всю силу Божьего гнева, даже смерть. Он искренне признаётся в Своей молитве :

" Отче Мой !

Если возможно, да минует Меня чаша сия ; впрочем, не как Я хочу, но как Ты. "

" Ещё, отойдя в другой раз, молился, говоря : " Отче Мой ! Если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя. " (Евангелие от Матфея. Глава 26, стихи 39, 42)

Богом предусмотрен определённый замысел в отношении жизни каждого человека.

Возможно, вы полагаете, что Господу угодны совместные усилия только тех, кто получил призвание свыше на особое служение ?

Нет, это не так.

Господь призывает всех и обращается к каждому в отдельности.

Это вовсе не означает, что от каждого христианина ожидается исполнение либо пасторской, либо миссионерской деятельности.

Как, впрочем, гораздо разумнее отправиться благовествовать, положим, не в Китай, а в Африку, и готовить себя не к карьере пастора, а делового человека (бизнесмена), ибо такова воля Божия.

Господь желает видеть, как трудятся Его посланцы в самых разных сферах человеческого общества.

И каким бы ни был статут христианина, его верное служение на ниве Господня приветствуется и одобряется.

Для вас существует определённый план.

Попытайтесь на минуту представить себе таких родитедей, которые не задумываются о будущем своих детей, не размышляют о выборе их дальнейшего жизненного пути.

Зададимся вопросом, а может ли руководитель государства управлять своим народом, не владея соответствующей линией поведения ?

А командир может ли отдавать приказы своим подразделениям, не разработав плана ведения боя ?

А могли бы вы себе представить такого управляющего, у которого не было бы никакого плана работы, позволяющего ему осуществлять руководство своим персоналом ?

А каков бы был пастырь, если бы не знал, куда вести свою паству ?

Конечно же нет, такое даже мысленно допустить просто невозможно !

Итак, следует твёрдо усвоить, что волей Божией предопределён ваш жизненный путь ; для вас существует совершенно определённый и божественный план.

Он предельно точен.

Без всякого промедления и отлагательства спешите познать Божий замысел !

Служить без Церкви ?

Но здесь христианина подстерегает серьёзная опасность !

Порой ему может казаться, что призвание Божие на служение и послушание к исполнению воли Божией могут дать о себе знать и без всякой поддержки и ободрения на то церкви.

Церковь (Я имею в виду уже сложившуюся и активно действующую) – это тело Христово, а Иисус Христос – Глава Церкви и Глава тела Христова.

" Как и Христос – Глава Церкви, и Он же Спаситель тела. "

" Тайна эта велика – я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. " (Послание к ефесянам апостола Павла. Глава 5, стихи 23, 32)

Вся деятельность, связанная с её духовным ростом, должна зиждиться на этом прочном основании, заложенном самим Богом.

Среди верующих людей встречается немало ослеплённых своей гордыней или не совсем дооценивающих, неосознающих в полной мере роль Церкви, когда они заявляют следующее : " Мы желаем подчиняться только Богу ! "

Они напрочь отвергают то, что учредил Сам Иисус, а Он говорил : " И на этом камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её. " (Евангелие от Матфея. Глава 16, стих 18)

Все те, кто желает " служить ", но вне Церкви, без Церкви, прикрываясь лозунгами своей независимости и волюшки – воли, как правило, обречены на провал.

Они не наследуют Божиего благословения, Господь их отвергает.

" Верный человек богат благословениями, а кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным. " (Книга притчей Соломоновых. Глава 28, стих 20)

В собрании Божием всегда есть место самым разнообразным видам деятельности.

Ума не приложу, на чём остановить свой выбор ?

Что делать, когда всё так неясно и смутно ?

Как знать, где это лучшее решение, за которое можно было бы ухватиться?

Как вести себя, если создаётся ощущение, что и тот, и иной выход из создавшегося положения по-своему привлекательны ?

Создаётся впечатление, что у каждого из них есть свои преимущества, свои явные плюсы !

Но при более пристальном рассмотрении выясняется, что то там, то сям выявляются одни минусы, одни отрицательные стороны !

Право же, порой неожиданно, вдруг сразу, с первого, как говорится предъявления, удаётся прогнозировать, какая линия поведения, если ей следовать, окажется совершенно неприемлимой и несовместимой с образом жизни истинного христианина.

Сюда следует отнести такие явления, чуждые христианской морали, как, тяга к прелюбодеянию, неуёмная алчность, страсть к злословию и увлечение наркотиками.

Приверженность человека иным принципам в своём поведении, в частности, преданность устоям морали, которые обуславливают наши воззрения и которыми мы руководствуемся в определённых сферах нашей активной деятельности, требует более тонкого и совершенного механизма для их определения.

В этом вопросе мнения людей расходятся.

Одни разделяют одну точку зрения, другие придерживаются совершенно иного взгляда.

Вот уж воистину, " кто в лес, кто по дрова. "

Причины тому могут быть самыми разными, а мотивы, побудившие их, почти неясны.

Сама Библия с определённой долей осторожности признаёт правоту одних и высказывает неодобрение в адрес других.

И всё же, нужно умело сносить удары, явившиеся результатом последствий от сделанного нами самими выбора.

Поясним ход наших мыслей конкретными примерами.

Предположим, что вы работаете автомехаником в гараже Х.

Хозяин данного гаража " поучает " вас, как надо " химичить ".

Он подбивает вас на получение соответствующим нечестным образом заведомо ложных показаний со счётчика, установленного в автомашине.

Таким образом у водителя данной автомашины километраж автопробега, который оплачивает клиент, будет фальсифицирован, ибо счётчик работает в режиме
" завышения ".

Далее ваш " слишком умный " хозяин поучает вас, как нужно производить замену подносившихся ходовых запчастей автомобиля на новые, ничуть не считаясь с тем, что " старые " детали могли бы ещё послужить некоторое время.

Вокруг нашего автомеханика создаётся совершенно нездоровая обстановка.

Должен ли он, как ни в чём не бывало, продолжать работать и исправно выполнять свои служебные функции ?

Для верующего христианина это деликатный вопрос !

Не должен ли он смело и прямо заявить о том, что не согласен работать на таких условиях ?

Но тогда он явно рискует раз и навсегда потерять свою работу.

А может сделать проще ? Может ему стоит молчаливо согласиться со всеми предлагаемыми " наставлениями " владельца гаража и подчиниться его воле ?

В этом случае он рискует потерять свой душевный покой !

Приведём ещё один пример.

Предположим, что вы – студент.

При входе в вестибюль вашего учебного заведения, прямо в фойе вам тайком, но за определённую плату, предлагают фотокопии экзаменационных материалов, ибо приближается пора испытаний.

Вы можете отказаться и не знакомиться с предлагаемыми материалами.

Проблема вовсе заключается не в этом !

Подавляющее большинство студентов уже владеют данной информацией !

Результаты экзаменов будут фальсифицированы, а та часть студентов, которая не пойдёт на сделку со своей совестью и откажется " шпаргалить " со всей горечью почувствует необъективность и извращённость прошедших экзаменов.

Оказавшись в водовороте подобных ситуаций и столкнувшись с рядом непредвиденных обстоятельств, верующий человек застигнут врасплох.

Он растерян и озадачен. Он не знает, как ему быть.

Он обращается к Библии в надежде найти для себя ясные и чёткие ответы.

Но он не находит никакого независимого толкования.

И, действительно, ни один библейский текст не звучит нотками, запрещающими курение, нет там и в помине каких-либо намёков на то, что нужно голосовать за социалистов, нежели за " Объединение в поддержку Республики !

Нет в библейских стихах ни слова ни в пользу, ни против ношения при себе оружия…, но если вы верующий человек…

И хотя Библия явно не даёт ответа на многие вопросы каждодневной жизни, образца 2005 года, Она вводит нас в курс целого ряда основополагающих принципов общего характера, которые нацеливают нас на принятие тех или иных решений.

Свет закона Господня

Когда мы размышляем над тем, какие направления в жизни мы могли выбрать, если бы решили сделать их своими, предположим, пять или десять лет спустя после нашего обращения к духовной жизни христианина, мы констатируем, что всё пережитое нами не лишено некоторого смысла и, более того, совершенно определённого смысла !

Но мы вновь и вновь мучительно задаёмся вопросом, как нам жить и что нам делать буквально в самые ближайшие месяцы ?

Вот почему псалмист образно представляет нам Библию, как свет скромной лучины, озаряющий нашу будущую жизнь гораздо ярче, чем свет маяка, уходящий на многие километры вперёд с тем, чтобы показать судам, бороздящим морские просторы, близость и конкретные ориентиры береговой линии :

" Слово Твоё – светильник ноге моей и свет стезе моей. " ( Псалом 118, стих 105 )

Библия является более, чем просто " светильником ногам " верующих людей.

Библия озаряет светом тот временной отрезок жизни, в который мы живём.

Она далека от того, чтобы нам поведать, каким будет окончательный исход, как решатся все наши проблемы, возникающие на поворотах жизни и судьбы.

И это не просто позиция.

Она не лишена глубокой Божией мысли, временно скрытой от нас.

Если Господь желает помочь нам, Он неизменно и настоятельно привлекает нас к участию во всём том, где Он милостью Своей может сделать невозможное для нас.

Немало встречается людей, которые желали бы видеть в Библии книгу готовых к пользованию рецептов.

Им очень бы хотелось, чтобы в случае возникновения самой, что ни на есть, незначительной проблемы, найти готовый ответ в строках стиха.

Мы не ошибёмся, если скажем, что Библия вооружает нас знанием основополагающих принципов.

Дело уже за нами, как мы сумеем применить их в каждом конкретном случае на протяжении всей нашей земной жизни.

Господь создал нам свободными.

И наша вера в Бога никак не умаляет милостиво дарованную нам Богом свободу.

Если я пребываю во тьме, в состоянии безысходной растерянности и не осмеливаюсь принять спасительное решение, Библия, повествуя мне о Боге, открывает предо мной существование вечных и непреходящих ценностей, как духовных, так и моральных.

Если же я с завидной регулярностью проявляю неслабеющий интерес к чтению Святого Писания, то шаг за шагом Оно меня незримо просвещает, давая знать, что я должен делать или чего вовсе не стоит делать.

По свидетельству совести нашей

Господь может оказать нам благовременную помощь в принятии правильных и достойных решений, заботясь о бдении нашей совести, а не её усыплении.

Дух Святой без устали трудится, проводя завидную работу в сердце искренне верующего человека, который готов послушно внимать гласу Божиему и подчиняться Божиим повелениям.

Апостол Павел, общаясь с некоторыми коринфянами, прямо и откровенно высказывается, касаясь вопроса их совести :

" Но не у всех такое знание : некоторые и доныне с совестью, признающей идолов, едят идоложертвенное как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна,
оскверняется. "

" А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа. " ( Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 8, стихи 7, 12 )

Такая уязвлённость " немощной совести " коринфских новообращённых верующих отчасти может быть объяснима тем, что они были слишком восприимчивы ко всему тому, что говорилось в их привычной среде помимо Библии.

Сознание верующего человека, пытающегося и стремящегося к исполнению повелений Божиих, сравнимо с дозорной вышкой, позволяющей узреть и разуметь то, что местами в Библии объясняется, но не совсем ясно.

Вот почему апостол Павел нас призывает : " И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. " ( Послание к римлянам апостола Павла. Глава 12, стих 2)

Действительно, если острота нашего сознания притупилась вследствие того, что в обществе, в котором мы живём, всеми средствами вдалбливается мнение о значимости нынешних моральных ценностей, то нам, конечно же, с трудом удаётся расслышать звучание в нашей душе внутреннего удивительного голоса, который вторит эхом, отражая Божественный голос, голос Самого Бога.

Заключение

Когда мы сталкиваемся в жизни с проблемой трудного этического выбора, будем же помнить, что Слово Божие только озаряет нас ; но это озарение сравнимо со светом, падающим прямо на нашу стезю.

Интенсивность освещения будет находиться в прямой зависимости от жизнеспособности и жизнестойкости нашего чтения Святого Писания.

С другой стороны, если же мы по-настоящему заботимся о том, чтобы наша совесть полнилась милостью Божией ( сошествием Святого Духа, ритмичной деятельностью церкви, жизнью смиренной, проводимой в уповании на Бога и молитвах ), мы лучше сумеем осознать и понять, что Господь ждёт от нас.

Если мы предпримем усилия, чтобы докопаться до понимания того, что же есть воля Божия, мы всё – таки в итоге дознаемся.

" Любящих меня, я люблю и ищущие меня найдут меня. " (Книга притчей Соломоновых. Глава 8, стих 17 )

ИОНА

Куда ни шло, но как-то ещё сходит тому, кто непослушен Господу, ибо он толком и не знает, что от него требуется.

А что прикажете говорить о самом пророке, он-то уж получает чёткие и ясные повеления, а непослушен голосу Господа Бога ?!

История о пророке Ионе словно кладезь аргументов, доводов для всех тех, кто не верит слову Священного Писания – Библии.

Некоторые приверженцы теории о Вселенском разуме, как единственном источнике познания объясняли, что Иона провёл три дня и три ночи, будучи запертым в трюме судна, бороздившего морские просторы под названием " Большой кит ".

Другие же утверждали, что этот рассказ по сути дела является пересказом греческого мифа, где упоминается город Иоппия (порт, откуда Иона отправляется на корабле в Фарсис) с связи с поединком Геркулеса в чреве морского чудовища.

Крупная рыба

Иные же заявляли, что кит не мог проглотить человека, не преминув при этом напомнить о том, что в тексте Ветхого Завета не говорится о ките, а лишь называется
" крупная рыба " ; всё это свидетельствует о том, что евреи не были народом мореходов, и что в Новом Завете есть упоминание о " морском чудовище " или о " большой рыбе ".

Из Библии явствует, как Господь повелел " большой рыбе " проглотить Иону, и как пророк пробыл в брюхе этойрыбы три дня и три ночи.

О какой же рыбе идёт речь ?

Возможно, здесь имеется в виду китообразная акула, обитательница тёплых южных морей, известная под названием латинского слова Rhychondon Typicus, достигающая 18 метров длины, способная легко проглотить человека и других сравнительно крупных рыб.

Находятся и такие, которые заявляют, что история с приключениями, пережитая Ионой, не уникальна в своём роде, и ссылаются на отдельные рассказы, где, к сожалению, нет точных подтверждений, кто были эти люди, побывавшие во чреве морских чудовищ.

Так, рассказывают о событии 1758 года, как один моряк оказался, смытый водами разбушевавшегося Средиземного моря, за бортом судна, и как акула проглотила его.

Но экипаж судна сумел овладеть этой акулой, а расправившись с ней, извлёк пострадавшего моряка.

На одной из страниц журнального издания " Бостон Пост Бой " от 14 октября 1771 года появилось сообщение о том, как кит раздавил китобойную шлюпку из Эдгартауна, а один из членов её экипажа по имени Маршалл Женкинс оказался во чреве этого млекопитающего.

Поднявшись из толщи вод к морской глади, кит изверг беднягу со слегка " намятыми боками " и отбросил моряка в состоянии шока на плавающие обломки разбитой шлюпки.

Другое происшествие повествует, как чрево кита извергло одного человека, но на сей раз желудочно-кишечные соки старательно " надрали " его тело. (Если нечто подобное произошло и с пророком Ионой, то яснее становится, почему он стал вдруг таким послушным.)

Суть повествования об Ионе.

Наиболее значащим и определяющим для верующего человека является не то, что могут напечатать некоторые журналы, а то, что по этому поводу говорит Иисус.

Так, Иисус сравнивает Свою смерть и Своё воскресение с тем, что пришлось пережить Ионе, находясь во чреве этой крупной рыбы :

" Ибо, как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи " (Евангелие от Матфея. Глава 12, стих 40)

Как Иону проглотило то или иное морское чудовище или каким образом он сохранился во чреве рыбы, не вся суть повествования об Ионе.

Мне кажется, что этот библейский рассказ показывает, как в нисходящей вниз спирали прячется тот, кто хорошо знает волю Божью, но отказывается ей повиноваться.

Всегда были и будут люди, которые вопреки своему разумению понимают, что Господь ожидает от них, но будут всеми возможными средствами стремиться отказаться в послушании в вере и поступать так, как им заблагорассудится.

Истинная наука никогда не противостоит истинной вере.

Некоторые пытаются скрыться под шелухой аргументов дешёвого, пустого интеллектуализма, выдвигая в качестве своего постулата невозможность веры в Бога и объясняя это бездоказательностью науки, её бессилием привести свидетельства в подтверждение существования Бога.

В этой связи Доктор Макалистер, профессор анатомии Кембриджского университета говорил :

" За неверие в Бога всё больше ратуют те, которые располагают лишь маленькой толикой знаний в отношении того, что об этом говорит наука, а не учёные, которые считают, науку целью и всем смыслом своей жизни. "

Это мнение обнаруживает общность с такой распространённой на протяжении многих эпох констатацией, согласно которой истинная наука никогда не противостоит истинной вере.

Вся сложность проблемы заключается в том, как поставить лицом к лицу в отрезке одного и того же промежутка времени истинную науку и истинную веру ?

Ибо истинная вера зиждется не на мифах и легендах, а на фактах.

Апостол Пётр писал во Втором своём послании (Глава 1, стих 16) :

" Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетённым басням последуя, но быв очевидцами Его величия. "

Что бы ни придумывал человек, стараясь спрятаться от Бога, все его усилия тщетны.

Иные прячутся за хорошо знакомыми церквам сложностями, поясняя, что в каждой церкви найдётся немало лицемеров и порядочно кланов.

Таким умникам должно быть известно, что все до одного грешны и лишены милости Божьей, что никому не дано судить себе подобных, тем паче Божьих избранников, какими бы несовершенными они ни были.

Но есть и такие, которые не приемлют Евангелие и скрывают от посторонних свою жизнь христианина, ибо опасаются показаться смешными, опасаются, что их будут преследовать, опасаются того, что внешне они производят впечатление наивных людей или опасаются превратиться в порядочных, шибко праведных людей.

Но что бы ни придумывал человек, стараясь спрятаться от Бога, все его усилия тщетны.

Господь вездесущ, и ни один человек не может лелеять надежду о том, что сумеет укрыться от Его присутствия, Его ока.

Царь Давид говорил :

" Куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда убегу ?

Взойду ли на небо, ты там ,

Сойду ли в преисподнюю - и там Ты.

Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря -

и там рука Твоя поведёт меня, и удержит меня десница твоя.

Скажу ли : " Может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью,

но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день - как тьма, так и свет. " (Псалом 138, стихи7 – 12)

Иона пытается любыми путями уйти подальше от Бога, чтобы не повиноваться Ему.

Для этого он меняет курс следования, движется в направлении противоположном городу Ниневии, а во время налетевшего шторма на море отправляется вздремнуть в трюм, а фактически оказывается во чреве неизвестной рыбы, а всё потому, что не хотел слушаться голоса Божьего !

Однако, Господь явился ему и разговаривал с ним, был Господь и в порту Иоппии, там-то и ослушался Господа Иона, был Господь и на борту того самого корабля.

" И помолился Иона Господу, Богу своему, из чрева рыбы. " (Книга пророка Ионы. Глава 2, стих 2)

Почему же Иона перестает убегать от Бога, оказавшись во чреве рыбы ?

Почему в столь необычном месте Иона обращает свою молитву Богу ?

Всякий раз, когда мы начинаем действовать, не удосужившись понять толком, что требует от нас Господь, мы вступаем на путь, который привёл Иону за борт корабля.

Зачем же ждать, чтобы потом оказаться, как Иона, во чреве проглотившей его рыбы, говоря иными словами, в безвыходном положении ?

А только потом решиться быть поближе к Богу, взывая к Нему с молитвой ?!

Когда Бог отвечает отказом.

Бог всегда отвечает на наши молитвы.

Даже в тех случаях, когда Бог отвечает отказом, трудно поверить и понять, что Бог не принимает молитву.

В 58 г. по Р. Х. апостол Павел, находясь в Коринфе, пишет следущие строки церковной общине в Рим : " …всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь содействовала мне прийти к вам,

ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему,

то есть утешиться с вами верой общей, вашей и моей. " (Послание к римлянам апостола Павла. Глава 1, стихи 10, 11, 12)

Очень возможно, что у христиан, живших в Риме, апостол Павел никогда раньше и не бывал.

Но они должны бы были быть осведомлены через служение апостола Павла о делах и свершениях Бога.

Очевидно, всякий, получив письмо от Павла, должен был бы возрадоваться вести о том, что апостол Павел собирается приехать.

А посему церковной общине в Риме следовало бы соответственно подготовиться к предстоящей встрече с апостолом, дабы его пребывание оказалось бы плодотворным, чтобы

- " жатва " была доброй и " работников " было много ;

- и многие исцелились ;

- и многие обрели духовные дары.

Три года проходят.

Но вот и год на исходе, а Павел так и не едет в Рим !

Другой год проходит, за ним ещё год, а Павел так всё и не выбрался приехать
в Италию !

Что же происходит ?

Возможно, наиболее духовно зрелые христиане церковной общины в Риме так поговаривали о его ожидаемом приезде :

" Уж сколько лет подряд он пишет нам, как молиться, желая приехать к нам, но так и не выбрался. Должно-быть, не достаёт ему веры ! "

Иные, более реалистично настроенные христиане, вторили им :

" Лично я считаю, что если Господь не слышит молитв Павла, то следовательно, каким бы зрелым апостолом он ни был, водится за ним грешок.

Как бы он ни старался служить Богу, он не хуже и не лучше других.

Он, как и все, грешен и падок до искушений. "

Третьи перещеголяли всех предыдущих :

" Ну, кто такой Павел ? Что в сущности мы знаем об этом человеке ?

Если мы не можем уверовать в силу его молитв, можем ли мы полагаться на истинность его доктринального учения ? "

Почему же Павел не ехал в Рим ?

Дело всё в том, что вместо того, чтобы выбраться из Коринфа, да поехать в Рим, он отправляется в диаметрально противоположном направлении.

Он едет в Иерусалим с тем, чтобы передать христианам немало приношений, вверяя их служению.

Но надо же было тому случиться, что Иудеи из Малой Азии узнали Павла и начали бичевать его в храме.

Однако в последний момент римские солдаты спасают его.

Глубовой ночью принимается властное решение, и под римской стражей его препровождают в Кесарию.

Он заключён в тюрьму, но по истечении двух лет судебного приговора так и не последовало.

Чтобы избежать участи предстать перед судом в Синедрионе, а Павел прекрасно понимает, что там у него нет шансов избавиться от тюремного вердикта, он требует суда кесарева.

" Павел сказал : " Я стою перед судом кесаревым, где мне и следует быть судимым. Иудеев я ничем не обидел, как и ты хорошо знаешь… Требую суда кесарева. " (Деяния апостолов. Глава 25, стихи 10, 11)

Павла на адрамитском, а затем на александрийском корабле вместе с другими узниками отправляют в плавание к берегам Италии.

И вот в довершение всех зол, поднялся ураганный ветер, и корабль терпит бедствие недалеко от берегов Мальты.

Пережив шторм и опасные минуты, когда неожиданно повисла на его руке змея, Павел не пострадал, " не потерпел никакого вреда ".

С приходом весны Павел, наконец, в Риме.

Ещё два года он проводит под домашним арестом.

Но при этом он может общаться с друзьями, наставлять народ, проповедовать Евангелие.

У Господа были Свои причины.

Может показаться удивительным то, как Господь ведёт Павла именно таким образом по жизни, чтобы всё-таки привести его в Рим.

Если сделать набросок, с учётом всего происшедшего, получится поразительная картина.

В самом начале Павел отправляется совершенно в ином направлении, удаляясь от Рима.

В храме Иерусалима его преследуют иудеи изобличением.

Он тщетно ждёт долгие годы объявления судебного приговора, чуть не поплатится жизнью на тонувшем корабле, терпящем бедствие в разыгравшемся на море шторме.

Волною его выбрасывает на остров.

Закоченелый, он пытается обогреться.

Набирает хвороста и оказывается с повисшей на руке змеёй.

Наконец, он в Риме, но живёт под стражей, не может участвовать в собраниях церковной римской общины !

У Господа были на то Свои причины, воспрепятствовавшие тому, чтобы Павел легко и просто прибыл в Рим.

Апостол оказался в Риме, когда шёл 61 год по Р. Х.

Он пробыл в тюрьме целых два года, прежде чем предстал перед судом.

Заметим что находясь в тюрьме, у него, однако, была возможность проповедовать Евангелие, и не только узникам.

Господь прекрасно знал, что христианам этого столичного имперского города в 64 году предстоит пережить жуткие гонения !

Господь знал, что одержимый безумием император Нерон, будет преследовать христиан.

Он обвинит их в причастности к пожарам, уничтожившим большую часть Рима.

Каким образом церковная община Рима вынесет тяжкую несправедливость гонений ?

Сколько верующих утратит свою веру ?

Читая тексты Ветхого Завета, мы узнаём о том, как Иерусалим был осаждённым городом, а Израиль захвачен неприятелем, и что причиной тому был его народ, отступившийся от Бога и увязший в грехах.

Лишь редкие случаи, как это было с Иовом, свидетельствуют о страданиях праведника.

Господь готовит церковь в Риме к предстоящим испытаниям, подобно тому, как скорбь и горести постигли самого апостола Павла.

Вспомним строки из Послания Павла.

Они обращены к римлянам : " И не этим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения – опытность, от опытности – надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. " (Послание к римлянам апостола Павла. Глава 5, стихи 3, 4, 5)

Когда же христиане Рима узнают о всех великих тяготах, выпавших на долю апостола Павла, он станет надёжным и благостным источником непреходящих ценностей для тех, кого, подобно ему, будут несправедливо притеснять и преследовать во всеобщем бурном потоке потрясений и мучений, от которого все содрогнутся.

Всему своё время.

Право же, Господь мог бы сразу ответить милостью Своей на молитву Павла, когда тот пожелал отправиться в Рим.

И если Бог ответил ему отказом, дав понять, что " всему своё время ", то это говорит о том, что у Бога на то были свои определённые соображения.

Господь имел в виду нечто неизмеримо лучшее и не только для апостола Павла, но и для христиан церковной римской общины.

Не напрасны преследования, которым Павел подвергается на протяжении долгого периода времени, предшествовавшего его приезду в Рим.

Вместо того, чтобы участились хождения благовестника, вместо того, чтобы создавались и множились церкви, резко возросли его страдания, ибо Господь пожелал, чтобы апостол служил примером вдохновения для христиан Рима.

И когда мы пытаемся понять, почему Господь не отвечает положительно на обращённые к Нему наши молитвы, мы просто теряем время, ибо Библия более склонна вдаваться в объяснения не на вопросы " почему ", а на ответы " потому что… "

Когда Бог отвечает на какую–либо молитву, Он выражает Свою волю.

Случается, однако, что Бог выражает Свою волю отказом, как например : " Нет, не теперь ".

Это не означает, что Бог придерживается другого мнения.

По всей видимости, Бог предполагает иную первоочередность в исполнении Своих планов, нежели наших.

Вот почему, заменяя наши " почему ", типа, " почему Господь позволил это ", на
" потому, что Господь дал позволение ", мы лучше поймём, чего ждёт от нас Господь Бог.

Постигать волю Божию

Нередко, читая Библию, мы знаём, как Святой Дух не только не закрывает перед нами двери милосердия Божьего, но и умело руководит нами.

" Ибо все водимые Духом Божиим – сыны Божии. " (Послание к римлянам апостола Павла. Глава 8, стих 14)

Верующий человек, желающий быть под водительством Святого Духа и ищущий водительства Духа Святого, может черпать Божии наставления, читая богодухновенное Слово, постигая истину Божию, заповеди Божии.

Он должен твёрдо усвоить себе, что все жизненные перепетии не суть дело случая.

А если он вверил себя Богу, пришёл в Его объятия, то Бог умножит милость Свою на уверовавшего и уповающего на Него и воздаст щедро за всё в своё время.

" Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу. " (Послание к римлянам апостола Павла. Глава 8, стих 28)

Верующий человек всё-таки должен уяснить для себя, что Бог всегда отвечает на его мольбы и моления, порой Бог даёт утвердительный ответ, а другой раз отрицательный.

Всё дело заключается в том, что мы с вами, взывая молитвенно к Богу, желаем, и непременно исполнения наших молитвенных прошений, а отрицательный ответ нас никак не устраивает.

Филипп

Филипп держит путь на юг, из Иерусалима в Газу. Он выходит " на дорогу…, на юг, которая пуста. " (См. Деяния апостолов. Глава 8, стих 26)

И вдруг повстречался ему " муж эфиоп, евнух, вельможа Кандакии, царицы эфиопской,… приезжавший в Иерусалим для поклонения.

" Дух сказал Филиппу : " Подойди и пристань к этой колеснице. " " (Деяния апостолов. Глава 8, стихи 27, 29)

Пётр

Петру ясно пригрезилось, будто он стоит на крыльце дома кожевника Симона, что живёт в Иоппии у самого моря.

Под впечатлением видения слышит Пётр, как " Дух сказал ему : " Вот три человека ищут тебя ; встань, сойди и иди с ними, нисколько не сомневаясь, ибо Я послал их. " (Деяния апостолов. Глава 10, стихи 19, 20)

Павел

Павел начал своё миссионерское путешествие, горячо желая обязательно побывать в Иерусалиме, " положил в духе идти в Иерусалим. "

Мысленно он видит себя уже в Риме, но подспудно сердцем чувствует, что его миссия чревата самыми неожиданными последствиями и даже его заточением в тюрьму под разными неблаговидными предлогами.

В Милете Павел встречается и общается с пресвитерами церкви, доверительно делится с ними своими опасениями и предчувствиями :

" И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, с чем я там встречусь. Только Дух Святой по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. " (Деяния апостолов. Глава 20, стихи 22, 23)

Ученики апостола Павла, побуждаемые Духом Божиим, отговаривают его от посещения Иерусалима.

" Они по внушению Духа, говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим. " (Деяния апостолов. Глава 21, стих 4)

Положение, в котором оказался апостол Павел, было не из простых. С одной стороны, Святой Дух, которого принял Павел, склонен к посещению Павлом Иерусалима. С другой стороны, Святой Дух как бы предупреждает и побуждает Павла воздержаться от этого путешествия .

Всё это убедительно и наглядно говорит о том, что Дух Святой доподлинно ориентирует верующих, указывая на пределы направлений, возможных и предполагаемых.

Дух Святой не навязывает им Своих решений, оставляя за верующими право свободного выбора и принятия личного решения.

Святой Дух предоставляет в распоряжение апостола Павла все составляющие
" полотна " его дальнейшего путешествия, как благовестника, с тем, чтобы Павел принял своё окончательное решение с полным пониманием, с полным осознанием дела.

Павел предупреждён о том, что его посещение Иерусалима может печально окончиться, ибо вполне возможны и его заточение, и взятие под стражу, и его вступление в смелую борьбу за Церковь Христа, за проповедь Евангелия.

Вот почему Святой Дух отговаривает Павла от его поездки в Иерусалим.

Вместе с тем Дух Божий желает и склонен возложить на апостола Павла миссию принять участие в праздновании Пятидесятницы, отправиться в Рим с проповедью Евангелия, вопреки предрекаемому аресту.

Итак, принятие решения остается за самим апостолом Павлом.

Слово

" Слово Бога нашего пребудет вечно. " (Книга пророка Исаии. Глава 40, стих 8)

Святой Дух подобен Слову.

Господь есть Дух

Святой Дух наставляет верующих, нисходит на верующих, животворит.

Многие авторы книг, вошедших в Библию, были водимы, вдохновлены и наставлены Святым Духом. " Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии люди, будучи движимы Духом Святым. " (Второе послание апостола Петра. Глава 1, стих 21)

" Надлежало исполниться тому, что в Писании предрёк Дух Святой устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса. " (Деяния апостолов. Глава 1, стих 16)