Бодрствуйте ! Будьте готовы !
Двадцать столетий минуло с тех пор, как наш Господь изрёк эти слова : " Бодрствуйте ! Будьте готовы ! "
На протяжении долгих столетий эти заветные слова приводили целые поколения верующих людей к тесному единению с Богом.
Данное изречение поддерживало мучеников во время невероятных гонений и преследований, помогало им превозмочь муки и страдания, выносить пытки, которым они сурово подвергались, не утратить неугасимую надежду на встречу с Богом.
Эра христианства отмечена определёнными периодами, в ходе которых происходили исключительные явления, свидетельствовавшие о " силе знамений и чудес. " (Послание к римлянам апостола Павла. Глава 15, стихи 18, 19)
Христиане ждут пришествия Иисуса Христа.
Настоящие верующие христиане ждут с нетерпением пришествия Иисуса Христа на землю.
Они пытаются трактовать происходящие в жизни необычные события и удивительные, новые откровения в свете повествований, изложенных в Евангелиях.
Но Иисус Христос пока ещё не возвращается на землю.
Он задерживается с пришествием, несмотря на то, что некоторые знамения, казалось, можно было бы принять за события, сопутствующие Его славному Второму пришествию.
Однако, вопреки несколько затянувшейся задержке, когда многие христиане терпеливо ждут Господа, Его призывное изречение " Бодрствуйте ! Будьте готовы ! " пробудило вдохновение в душах многих тысяч людей.
Они приподнялись и возвысились над христианами, которым свойственно безразличие.
Они превратились в истинных приверженцев Иисуса, уверовавших в Спасителя и в Его спасение после действительной смерти на " древе " креста Христа.
Немало христиан воспевают подвиг Спасителя, на долю Которого выпали муки испытаний Его искупительной смерти.
" Куда мы движемся ? "
Что же мы сможем сказать о нашем времени, о нашем поколении ?
Буквально за последние десятки дней мы столько всего перевидели, что стали очевидцами и современниками стольких серьёзных и драматически-памятных событий !
Сколько невероятного, необычного, чаще трагичного, сваливается на нас, становясь реальностью.
Уже сегодня совершенно очевидно, что мир катится с головокружительной скоростью навстречу глубокому кризису.
Миллионы людей с тревогой задают себе один и тот же вопрос : " Куда мы движемся ? "
Серьёзное исследование данного вопроса показывает, что слова Иисуса, запечатлённые в 24 главе Евангелия от Матфея, имеют непосредственное и прямое отношение к нашему времени.
Стихи этой главы звучат, как предупреждение всей вселенской Церкви о том, чтобы она бодрствовала и в любое время была готова, ибо, по всей очевидности, мы живём в пору, когда Иисус в зените славы должен возвратиться на землю.
Очень возможно, что миллионам христиан, принадлежащих к современному поколению, неведома смерть, но суждено в мгновение ока преобразиться и вознестись в небеса на встречу с Господом.
" Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придёт. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, придёт Сын Человеческий. " (Евангелие от Матфея. Глава 24, стихи 42, 44)
" Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках для встречи с Господом в воздухе, и так всегда с Господом будем. " (Первое послание к фессалоникийцам апостола Павла. Глава 4, стих 17)
Неизбежная гибель мировой цивилизации
Известнейшие и заслуженные государственные деятели и дипломаты не в силах обратить вспять надвигающуюся угрозу всё более нарастающего кризиса.
Они с известной долей пессимизма предвещают неизбежную гибель мировой цивилизации, ибо во всех докладах и выступлениях, сделанных на международных встречах, отмечается тревожная нота о растущей волне насилия, способной захлестнуть и окончательно подмять под себя всё то, что нам дорого.
Для всякого внимательного наблюдателя совершенно очевидно, что мы катимся к зияющей бездне, или, пользуясь библейской лексикой, " повергаемся в великую
скорбь ".
И тогда наступит время глубоких и тяжких человеческих страданий, о которых поведал в своём Откровении апостол Иоанн.
В ту пору, когда некоторые верующие во многих странах лишены возможности свободно исповедовать свою религию, но полагают, что они в своей жизни уже вступили в полосу " великой скорби ", тысячи других верующих думают, что эта жуткая пора тьмы лишь начинает бросать страшную тень на весь мир.
Они робко, но осмеливаются считать, что их благостная надежда превратится в реальность.
Они молятся всем сердцем, чтобы Господь поскорее сошёл на землю и взял их с Собой до наступления " великой скорби ", которая ввергнет в свой водоворот миллионы людей, как нечестивых, так и безразличных к Богу.
Истинно верующие люди всё больше и больше ощущают необходимость быть готовыми к пришествию Иисуса Христа, Господа нашего.
Они ясно почувствовали и осознали, что существует реальная пропасть между теорией и практикой.
Одно дело – говорить о пришествии Иисуса на землю, и совершенно другое дело – приготовиться к этому славному возвращению.
Теоретические знания о пророчествах оказываются недостаточными.
Нужно, чтобы это была на самом деле истинная готовность, чтобы ежедневные бодрствование и бдение способствовали духовному формированию избранных лиц к великому моменту славного пришествия Иисуса Христа на землю.
Вот почему и нужно бодрствовать.
В слове " бодрствовать " таится оттенок бдения и бдительности.
Возможно, если попытаться передать суть его смысла простыми, привычными словами разговорного языка, то можно было бы сказать : " Очнитесь-же ! Хватит спать ! "
А если постараться докопаться до более глубокого смысла, то можно предположительно придти к мысли о том, что необходимо беспрестанно искать одобрения нашего Господа на всю нашу духовную жизнь.
Вместе с тем нужно быть готовым !
Наступило время, когда каждый христианин должен быть готовым к любой возможности :
- либо быть вознесённым в облака для встречи с нашим Господом ;
- либо вознести славу Господу нашему, познавшему смерть через подвиг мученика.
Быть готовым означает прежде всего быть свободным от всех пут.
И ныне, более чем когда-либо, предупреждение Господня должно найти мощный отклик в сердце каждого чада Божиего.
Мы подошли к порогу " великой скорби ".
Если наши уши глухи, то уж, конечно же, нас причислят к тем самым " неразумным девам ", о которых говорится в притче о десяти девах. (См. Евангелие от Матфея.
Глава 25)
Никакой стук в дверь, никакое раскаяние не в силах будут разбудить нас, когда на " брачный пир придёт жених ".
Да и к тому же двери наглухо затворятся.
" Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придёт Сын Человеческий. "
(Евангелие от Матфея. Глава 25, стих 13)
Царство Божие
Царство Божие это сфера деятельности Бога, откуда Он правит всей вселенной, направляя ход мировой истории.
Об этом прямо говорят слова царя Давида : " Ибо Господне есть Царство, и Он – Владыка над народами. " (Псалом 21, стих 29)
После своего грехопадения человек участвует во всеобщем противостоянии Богу, ропщет на Бога и Его Царство.
" Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. " (Первое послание апостола Иоанна. Глава 5, стих 19)
Вера и смирение позволяют человеку через возрождающее действие Святого Духа обрести внутреннее обновление и стать причастным к Царству Божьему.
Сам Господь настаивает на соучастии человека, но по его доброй воле.
Одни это признают и принимают, другие – нет.
В Ветхом Завете
Упоминание о Царстве Божием впервые появляется в слове Божьем, обращённом к Давиду : " Из всех же сыновей моих…. Он избрал Соломона, сына моего, сидеть на престоле Царства Господнего над Израилем. " (Первая книга Паралипоменон. Глава 28, стих 5)
Часто тексты Ветхого Завета напоминают о том, что Бог владычествует как Царь, осуществляя Своё владычество над всем созданным творением и над Израилем.
В других фрагментах Библии, предваряющих явление Мессии, подчёркивается мысль о том, что наступит день, когда Бог, как Всемогущий Господь, будет владычествовать над всем миром : " И Господь будет Царём над всей землёй ; в тот день будет Господь един и имя Его едино. " (Книга пророка Захарии. Глава 14, стих 9)
В Новом Завете
Поскольку в Ветхом Завете высказывалась мысль о Божьем владычестве над всем вселенским миром, Иисус придаст ему новую размерность.
Он начинает своё земное служение, возвещая : " Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. " (Евангелие от Матфея. Глава 3, стих 2)
И хотя Иисус не даёт точных определений об этом Царстве, о котором Он возвещает, Он как бы проливает луч света, приводя в своём разговоре в качестве примера некоторые притчи : о сеятеле, о плевелах, о скрытом сокровище, о жемчужине. (Евангелие от Матфея. Глава 13)
Прежде чем отпустить Своих учеников, Иисус наставляет их : " Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное. " (Евангелие от Матфея. Глава 10, стих 7)
И всякий раз, когда Иисус говорит слово Господь, он имеет в виду Владыку Царства Небесного.
В соответствии с текстами Евангелия, Небесное Царство – это уже реальность земная благодаря пришествию Иисуса Христа и излиянию Духа Святого, равно как и то, что Царство Небесное грядёт. (Евангелие от Луки. Глава 21, стихи 27-31)
Современное состояние Царства
Некоторые ученики полагали, что Царство уже близко : " Они думали, что скоро должно открыться Царство Божие. " (Евангелие от Луки. Глава 19, стих 11)
Иисус так отвечал фарисеям, задававшим ему вопрос о том, когда наступит Царство Божие : " Ибо вот, Царство Божие внутри вас есть. " (Евангелие от Луки. Глава 17, стих 21)
В действительности, на сегодняшний день, искупительное деяние Иисуса совершилось, но могучая сила Небесного Царства не покончила ещё с греховностью и смертью.
Верующий человек не сможет изменить принятую в мире систему ценностей до тех пор, пока Иисус Христос не явится с тем, чтобы воздвигнуть Своё Царство правды и мира.
Тысячелетием определяется конечный срок Божьего царствования на новой земле. И оно начнётся только с пришествием Христовым, но не ранее.
" Так и вы, когда увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царство Божие. " (Евангелие от Луки. Глава 21, стих 31)
Промежуток времени, разделяющий Первое пришествие Иисуса от Второго, знаменуется жестокими столкновениями, граничащими с насилием между царством тьмы, которое правит в настоящее время миром, и грядущим Божьим Царством.
" Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против правителей мира тьмы века сего, против духов злобы в поднебесной. " (Послание к ефесянам апостола Павла. Глава 6, стих 12)
В этих конфликтных духовных противостояниях верующему человеку вовсе необязательно уготована решительная победа.
Превозмочь болезнь, преодолеть греховность, триумфально выйти из поединка с враждебными силами и кознями дьявола, означает лишь предвкушение предстоящей и окончательной победы, ставшей возможной и внушающей уверенность, благодаря воскресению Иисуса Христа.
Мы же призваны поверить в Божью помощь и заступничество, уверовав в то, что Бог избавит нас от наших болезней.
Но, с другой стороны, даже самые благочестивые верующие, объединённые христианской верой, о которых мы узнаём из Библии, не все умерли своей естественной смертью.
И как же преисполнено наше сердце радостью, когда мы слышим свидетельства о полном излечении близких, друзей и знакомых, но мы продолжаем молиться за тех, кто ещё неисцелён.
Немало ветхозаветных героев веры (Послание к евреям апостола Павла. Глава 11) страдало.
Но они так и не были избавлены от испытаний всего лишь потому, что вели правый бой, " подвизаясь добрым подвигом веры ", полагая, что их действия угодны Богу, о чём и свидетельствует Библия.
Дух Святой в Царстве Божьем
Святой Дух председательствовал на открытии Царства Божьего, о котором возвестил Иисус.
Во время своего крещения Иисус был помазан Духом Святым.
" И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды. И вот отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божьего, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. " (Евангелие от Матфея. Глава 3, стих 16)
Ниспослание Духа Святого, Его присутствие в земной жизни Иисуса, придавали ощущение близости Царства Божьего.
Святой Дух проявил всю силу Своего служения при рождении Иисуса, в ходе Его земной жизни, Его воскресении и вознесении.
Современным периодом принято считать период, когда Дух Святой действует, собирая верующих в Церковь, являющейся телом Христовым.
Через Церковь Святой Дух продолжает Своё служение, начатое совместно с Иисусом, через крещение Духом Святым и излияние духовных даров.
" Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой. " (Деяния апостолов. Глава 1, стих 8)
Грядущее царство
Иисус положил начало концу царствования этого мира : " Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою. " (Послание к колоссянам апостола Павла. Глава 2, стих 15)
Это происходит в предверии окончательной расправы с сатаной и его низвержения : " А дьявол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк. " (Откровение Иоанна. Глава 20, стих 10)
Но этому должно предшествовать Второе пришествие Иисуса на землю за своей Невестой, чтобы вознестись с Ней в небеса.
Так завершится период великой скорби. (Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 15, стихи 51, 52)
Тогда вернётся на землю Иисус, чтобы установить тысячелетнее Царство, позволить Израилю встретить Иисуса как своего Мессию, Избавителя.
" Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе ; и тогда восплачут все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силой и славой великой. " (Евангелие от Матфея. Глава 24, стих 30)
" Так весь Израиль спасётся, как написано : " Придёт от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова. " (Послание к римлянам апостола Павла. Глава 11, стих 26)
" Земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. " (Книга пророка Исаии. Глава 11, стих 9. Эти слова раскрывают содержание стихов 6, 7, 8)
Царство и Церковь
Царство Божие отнюдь не Церковь.
Царство существовало ещё до Церкви, Оно будет существовать и после Церкви.
Церковь является лишь частью Царства.
Да придёт Царство Твоё.
Иисус учил молиться Своих учеников : " Да придёт Царство Твоё. " (Евангелие от Матфея. Глава 6, стих 10)
Царство Божие уже захватило часть царства сатаны.
Царству Божьему обеспечена окончательная победа.
Царство Божие развивается по мере того, как в жизни человек принимает Иисуса своим сердцем.
Установление вселенского Царства Божьего – это самое большое, самое заветное желание верующего человека, который желает видеть человечество без единого " непреклонённого колена ", без всякого противостояния Богу.
Ни влево, ни вправо, а ввысь !
Однажды Даниилу была открыта Господом тайна сна, который привиделся Вавилонскому царю Навуходоносору и " удалился от него " ; царь начал местами смутно вспоминать приснившееся ему.
Пророк же Даниил, обладая даром толкования снов и видений, даёт объяснение сновидению царскому.
Под двумя ключами, которые позволяют раскрыть его смысл и актуальное значение, пророк усматривает Иерусалим и " негодность форм правления государей. "
Господь формирует Свой народ.
Господь формирует народ, избранный Им Самим, заключив завет с Авраамом.
Господь вкладывает в уста Моисея Свои заповеди для спасения и наставления этого народа.
Позже, после ухода из жизни " раба Господня " Моисея, Господь через служителя Моисеева, сына Навина Иисуса, даёт землю в наследие избранному Им Самим народу.
Желая править Своим народом Господь избирает Иерусалим местом Своего присутствия.
В этом городе Ему воздают славу и поклонение, однако сердца людей противятся и не внемлют Божьим назиданиям.
Господь терпеливо взирает, как народ - ослушник не исполняет Его законы, безразличен к заповедям Божьим, и Его долготерпение начинает испытываться без меры.
Когда Иезекииль видит, как слава Божьего живого присутствия уже не пребывает в храме, то это исчезновение понимается, как утрата Божьего благоволения и навлечение на народ гнева Господа.
Первая примета времён язычников
Появление статуи в образе истукана-идола пророчески рисует картины того, как другие государства будут владычествовать над Израилем, навязывая ему свои режимы, как формы правления, сначала монархические, а потом демократические, ибо Израиль отказался подчиниться Божьим законам, отклонил ухо своё от слушания законов Божьих, предпочёл непослушание.
Это период времени, когда " … и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников. " (Евангелие от Луки. Глава 21, стих 24)
Он именуется Иисусом, как " времена язычников ", и послужит нам первым ориентиром, сыграет роль компаса.
Вышеприведенное слово Божие позволяет понять причину, почему через призму статуи – истукана мало что говорится о других народах.
Единственное, пожалуй, упоминание о них просматривается в изречении : " и Иерусалим будет попираем язычниками. " Так, царь Навуходоносор, победоносно возглавляя своё войско, первым осаждает и захватывает Иерусалим.
Вторая примета времён язычников
В этом видении наблюдается и вторая примета, второй ориентир, в виде разных материалов, и предстают они в нисходящем порядке.
Если смотреть сверху вниз, то первым появляется золото, как наиболее ковкий металл, а последним – глина, как более хрупкая и непрочная порода.
Таким образом подаётся гамма материалов, по мере их дороговизны и дешевизны, начиная с наиболее дорогого и заканчивая наиболее доступным и дешёвым.
Закон природы о ценности, прочности и хрупкости материалов, представленный в порядке убывания, иллюстрирует, как формы правления государей приходят в упадок, изживают себя, устаревают, чего не сумеет избежать и Израильское царство.
Он и послужит нам путеводной нитью.
Золотая голова
Золотая голова статуи символизирует абсолютную власть Вавилонского царства, царства вавилонян.
" Ты, царь, царь царей,… и всех сынов человеческих, где бы они ни жили ; зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкой над всеми ими. Ты – это золотая голова ! " (Книга пророка Даниила. Глава 2, стихи 37, 38)
При таком режиме правления царь ради исполнения своего каприза может приговорить к смерти своих собственных советников, приближённых.
Грудь и обе руки
Грудь и обе руки, выполненные из серебра, символизируют одно Мидо-Персидское царство, образованное такими двумя народами, как персы и мидяне.
Здесь красной нитью проходит мысль о том, что даже царь не волен не исполнять законы, действовать вопреки закону, он не возвышается над действующим законодательством, а подчиняется ему.
(Царь Дарий не может вызволить Даниила, даже из симпатии к нему, из " рва львиного ", хотя по его неизменному царскому указу Даниил был туда брошен. )
" Но те люди приступили к царю и сказали ему : " Знай, царь, что по закону мидян и персов никакое определение или постановление, утверждённое царём, не может быть изменено. " (Книга пророка Даниила. Глава 6, стих 15)
Как серебро считается менее ценным и менее дорогим по сравнению с золотом, так и монархическая форма правления менее абсолютна, чем деспотическая власть вавилонян.
Чрево из меди
Чрево статуи-истукана вылито из меди и символизирует греческую монархию Александра Македонского.
Народ начинает довольно робко приобщаться к управлению страной, и если не столько практически, то, по крайней мере, теоретически.
При системе народного самоуправления вся полномочная власть уж более не сосредоточена в руках одного царя и его советников, она распределяется и среди представителей народных масс.
Мы ныне находимся на заре демократии и слишком далеки от абсолютной власти, какой был облечён Навуходоносор.
Железные ноги
Железные ноги статуи символизируют Римскую империю с присущей ей двойственностью и покорение Иерусалима Титом.
Здесь демократия провозглашает основы, близкие к республиканскому образу правления, принимаются законы, совершенствуется законодательство.
В том положении, где ноги статуи переходят в ступни, теряется, словно нить, ход исполнения пророчества, ибо он скрыт от нашего взора.
Следует заметить, что ни одному пророку Ветхого Завета так и не пришлось увидеть даже самого короткого отрезка времени в становлении и жизни церкви.
На протяжении всего этого периода Богом избранный народ ещё не сложился, как нация, потому и компас наш в Иерусалиме не даёт никаких показаний.
К счастью, у нас есть путеводная нить, мы её сами выбрали, это пошатнувшаяся теократическая власть.
Эта нить Ариадны прямо ведёт нас к французской революции 1789 года.
В ходе её рождается идея о том, что сам народ может управлять своей страной.
Она распространяется, она овладевает умами многих людей в других странах.
Стопы ног статуи
Итак, стопы ног статуи ведут нас к эпохе, когда церкви уже не будет на земле, а Израиль войдёт в состав образовавшейся конфедерации. (О чём свидетельствуют десять пальцев на ногах статуи.)
Деятельность её правительства будет характеризоваться вступлением в непостижимые по своей несовместимости альянсы, заключением взаимоисключающих союзов, подобно трухлявой смеси железа с глиной.
В этой смеси присутствие железа символизирует силу и настойчивость политики правого толка.
Под глиной усматривается совокупность мельчайших сухих частиц, пыль, из которой и создал нас Господь.
Сама по себе отдельно взятая пылинка ничего собой не представляет, но в сочетании с другими конкрециями приобретает форму.
Глина символизирует некоторые проявления, характерные для политики левого толка.
В этом смысле нелепая смесь, послужившая материалом для создания стоп ног статуи, соразмерна с демократической, политически неуправляемой системой меньшинства, так как основу её составляют зыбкие коалиции.
Демократия
Здесь можно усмотреть ещё и такой момент, когда под смешанным составом имеется в виду заключительная фаза перерождения теократии в демократию.
Насколько известно, под демократией понимается власть, принадлежащая народу. Но для самого простого народа демократия конкретно сводится к тому, что он крайне эпизодически реализует своё право, голосуя за того или иного представителя или кандидата.
Для властей придержащих, для элиты, это означает повысить свой рейтинг, своё влияние в обществе и запечатлеть их на телеэкранах.
Средства массовой информации
В настоящее время власть не сосредоточена в руках народа, она всецело узурпирована средствами массовой информации.
К этой бездне телевизионного бума, к гуще словопрений обращает наши взоры в Откровении апостол Иоанн, когда описывает жителей планеты, поклоняющихся вышедшему из земли зверю.
" И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил, и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. " (Откровение Иоанна. Глава 13, стих 15)
Вот в таком информационном вселенском контексте появится лжепророк, зверь последних дней жизни, этот " мастер говорильного цеха " под номером 666 и окажется спасителем политически неуправляемой ситуации.
На этом заканчивается ограниченный период в жизни и служении церкви, ибо время милосердия уже в прошлом, а пророчества Даниила будут исполняться.
В действительности незаметное для нашего ока это пророческое предсказание становится реальностью. Знамения проявляются интенсивнее, словно ногам статуи-истукана придали большую прочность.
Если в ходе этого периода путеводная нить привела нас к событиям французской революции, возможно, она же приведёт нас к рождению " Европейского сообщества " образца новой " Римской империи ".
Наш путевой компас, как и прежде, не даёт никаких показаний. Замерла без движения и не шелохнулась его стрелка в 1948 году, когда родилось государство Израиль.
Как некогда поступали потомки Авраама, так и теперь другие нации и народы попирают Иерусалим.
Всё более становится очевидным быстротечность времени
Ход его ускоряется и вторит в такт вселенским часам, стрелки которых Сам Господь установил в Иерусалиме.
Подоплёка международного кризиса, подобно хитросплетениям нитей, составляющих основу ткани, уже созрела и готова послужить фоном для появления антихриста.
Только одним лишь присутствием Духа Святого держится ещё земля и избавляет нас от нечестивого. Но наступят дни, когда церковь, словно птица, взмоет кверху, в небеса, на встречу с Самим Господом, и " выльются чаши гнева Божьего на землю " и " великой скорби ", и бедствий.
Антихрист
И тогда, разочаровавшись в правлении антихриста, народы той злополучной конфедерации ополчатся и двинут против нас войска государств земли.
Богом избранный народ сначала примет его за своего Мессию, в храме Иерусалима будут литься речи, прославляющие его. Позже, Божий народ, теснимый со всех сторон, поймёт наконец своё заблуждение. И как во время " плача Гададриммона в долине Мегиддонской " спасшиеся и уцелевшие, ведомые Авраамом, обратят свои взоры к Тому, Кто ступит на гору Елеонскую, и обновятся их души в Духе Его.
" А на дом Давидов и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают о единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.
В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской. " (Книга пророка Захарии. Глава 12, стихи 10, 11)
Народ Божий раскаится и очистится, обретёт наконец смирение, займёт своё место, приняв божественные законы Самого Господа.
Небольшой камень
Видение Даниила заканчивается тем, что статуя-истукан с глиняными ногами, как воплощение разных форм правления, воспротивившихся божественным законам Самого Господа, от попадания в неё небольшого камня распадётся точно также, как камень, брошенный рукой юного Давида, обратил в прах гиганта Голиафа.
Ни крепость железа, ни хрупкость и мягкость глины, ни звон меди, ни сила серебра, ни власть золота, не могут противостоять удару небольшого камня, свалившегося с неба.
Этот камень символизирует Иисуса Христа.
В настоящее время этот камень символизирует Иисуса Христа, Который может быть отвергнутым не только Божьим народом, но и всеми остальными народами. И тем не менее, этот живой, драгоценный камень, избранный Самим Богом, исполняет Его волю.
" Приступая к Нему, камню живому, людьми отверженному, но Богом избранному,драгоценному, и сами, как живые камни, будьте выстраиваемы как дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. " (Первое послание апостола Петра. Глава 2, стихи 4, 5)
Поражая в самое сердце вот уже в течение 2000 лет, этот камень создаёт церковь, структурно, властно, законодательно выстраивает её, не за счёт правлений, действующих во Франции согласно существующему законодательству об Ассоциациях от 1901 года, а благодаря законам особого служения, на которых почиёт Дух Святой.
Поражая статую, символизирующую мир политики, этот камень будет править всей вселенной и на горизонтальной перспективе, придерживаясь курса и ни влево, и ни вправо, но беря курс по вертикали теократической структуры законов Царства Божьего.
Великое пришествие
День пришествия Иисуса на землю
" Приду к вам ", - сказал Иисус Своим ученикам. И они ждут Его немногим более 2000 лет. Если 1000 год был прожит в трепетном страхе, 2000 год – не без страха, то каким же будет 2010 год ?
Чем ближе 2008 год, тем более занятным становится времяпровождение некоторых верующих христианских кругов, пытающихся строить догадки, когда же вновь придёт Иисус ?
Мартин Лютер полагал, что это случится в 1636 году, Джон Весли – в 1874 году, некоторые адвентисты называли 1843 год, Чарльз Рассел указывал на 1914 год. Чем ближе встреча с Новым годом, тем больше возвещается пророчеств.
Суть моего совета, который я бы дал всякому, кто желает предугадать день возвращения Иисуса на землю, сводится к тому, чтобы названная дата наступила бы гораздо позже, чем его собственная кончина, дабы избежать пророчествующему горьких последствий своей ошибки.
В этом вопросе Иисус являет нам пример Своей крайней сдержанности. Слишком мало Им было сказано на этот счёт, чтобы чего-то не знать или упустить из виду.
Обращаясь к Своим ученикам, Он был предельно точен в Своих изьяснениях : " О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только Отец Мой один. " (Евангелие от Матфея. Глава 24, стих 36).
Было бы просто замечательно, если бы ученики Иисуса переняли для себя такую манеру поведения Своего учителя в данном вопросе.
Признаки, свидетельствующие о явлении Иисуса
Если нам не дано знать, когда наступит этот день и час, мы можем, впрочем, подметить некоторые " признаки ", свидетельствующие о Его пришествии. Похоже, что существует полная неясность и неразбериха относительно того, при каких условиях станет возможным пришествие Иисуса на землю.
Некоторые верующие высказывают свои суждения о том, что пришествие Иисуса будет носить внезапный и молниеносный характер.
Трудно поддаётся пониманию предсказание о том, что ни в семье, ни по месту работы, ни по местожительству недосчитаются, да и никогда не увидят больше тех, которые находились среди них.
В конкретных пассажах Библии пришествие Иисуса на землю сравнивается с приходом вора, и делается это для того, чтобы подчеркнуть полную неожиданность великого пришествия.
" Вот, иду как вор : блажен бодрствующий ." (Откровение Иоанна. Глава 16, стих 15).
Но есть и иные верующие. Базируясь на ответном слове Иисуса Своим ученикам, когда Он находился на горе Елеонской, они называют "признаки ", возвещающие о пришествии Иисуса.
" Скажи нам … и какой признак Твоего пришествия ? " (Евангелие от Матфея. Глава 24, стих 3).
В Своём ответе Иисус назвал им целый ряд точных и подробных событий и знамений.
О двух фазах пришествия Иисуса
Читателю Библии с уровнем средней теологической подготовки не всегда удаётся себе составить ясное представление о предсказаниях по поводу пришествия Иисуса. Если суммировать все приводимые обьяснения, то их можно подразделить на две группы.
Одни верующие считают, что существует лишь одно единственное пришествие Иисуса, но две категории людей доживут до Его явления.
Для неверующих это будет полная неожиданность, дла истинных же верующих – нет, по той лишь простой причине, что они сумеют подметить и разглядеть те " знамения ", те " признаки ", которые будут предшествовать Его пришествию.
Другие верующие, к числу которых принадлежу и я , полагают, что пришествие Иисуса распадается на две фазы. Некоторый промежуток времени разделяет эти фазы, он полон скорбей.
Первое явление Иисуса, тайное и неожиданное, должно завершиться Его вознесением в небо вместе со Своей невестой, Церковью.
Второе ожидаемое пришествие Иисуса будет носить характер открытости, ибо заметными станут " признаки ". Они проявятся в той или иной форме. Целью возвращения Иисуса будет установление Своего Царства.
Как было во дни Ноя…
Иисус проводит параллель между событиями дней Ноя и тем, что произойдет в ходе Его пришествия.
" И как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого ". (Евангелие от Матфея. Глава 24, стих 37).
Большинство людей во времена Ноя не осознавало неотвратимости водного потопа. Насколько было " велико развращение людей на земле ", настолько они были глухи и бесчувственны, чтобы их сердце вняло пророческим предупреждениям Ноя (Бытие. Глава 6, стих 5).
Но Ной и все члены его семьи знали, что водный потоп не застигнет их врасплох и не настигнет их до тех пор, пока не будет завершено строительство ковчега, пока всех животных не разместят на его борту, пока всё семейство Ноя не укроется в ковчеге.
" Ибо через семь дней, Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей и истреблю всё существующее, что Я создал, с лица земли. " (Бытие. Глава 7, стих 4)
Всё, чем поэтапно вынужден заниматься Ной (ведение строительных работ вдали от моря, подготовка, погрузка и размещение в ковчеге различных животных, исполнение предупреждения о семи днях до начала проливных дождей), всё это по сути своей знамения, посылаемые Богом.
Но, к сожалению, неверующие люди не ведали всего этого. Вот почему их изумлению не было границ. Когда же " через семь дней воды потопа пришли на землю ", они были застигнуты врасплох.
Аналогичная картина повторится во время пришествия Иисуса на землю.
Так, в Первом послании фессалоникийцам (Глава 5, стих 2), апостол Павел сравнивает " непредсказуемое " пришествие Иисуса с приходом вора. И далее апостол Павел даёт описание того, как реагируют верующие люди на " знамения времени ", как тонко подмечают многозначащие " признаки ".
" Но вы, братья, не во тьме, чтобы день застал вас, как вор …Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться ". (Первое послание к фессалоникийцам апостола Павла. Глава 5, стихи 4, 6).
О взвешенной и умеренной позициях
В связи с пришествием Иисуса на землю наша ответственность, кроме всех прочих, состоит в том, чтобы не поддаться духовному усыплению. Но будем проявлять бдительность и осторожность, чтобы не впасть в другую крайность, да не поддаться избытку чувств в связи с обнаружением " знамений времени ", " признаков времени ".
Избави нас бог от жонглирования обьяснениями премилленаристов и постмилленаристов. Упаси нас бог от лёгкости оперировать доводами и пояснениями, как о звере с двумя рогами, число которого шестьсот шестьдесят шесть (666), так и о небесных последствиях, когда шестой ангел" вострубил " (Откровение Иоанна. Глава 9,стих 13 . Глава 13, стих 18).
Согласно взвешенной и умеренной позиции следует полагать, что Иисус вторично возвратится на землю, чтобы выполнить данное Своим ученикам обещание : " И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я " (Евангелие от Иоанна. Глава 14, стих 3).
Послушаем же, но с определённой долей скептицизма тех, кто ведёт разговор об этом великом дне, и кто начинает вести обратный счёт времени до начала " сбора " представителей " земли всей вселенной… на месте, называемом по-еврейски " Армагеддоном ", подстрекаемых на " брань " " бесовскими духами, творящими знамения ".
Запомним же твёрдо, что Царство Божие, о котором заявляют пророки Ветхого Завета, наступит, установится на земле, но для этого нужно, чтобы благовествование Евангелия распространялось среди всех наций. Об этом свидетельствуют слова Самого Иисуса : " И проповедано будет сие Евангелие Царства по всей вселенной, во свидетельство всем народам ; и тогда придёт конец ". (Евангелие от Матфея. Глава 24, стих 14).
Иисус возвращается .
Приоритет современных христиан должен состоять не в спекуляциях по поводу конкретных дат, признаков и знамений, а в свидетельствах их истинной веры, в благовествовании веры через откровение Христово. Нельзя уподобляться книжникам и фарисеям.
Они-то уж были готовы вести разговоры, сами не веря в то, что говорили с царем Иродом, и сыпать пророчества о Первом пришествии Иисуса на землю.
Иисус возвращается, в этом убеждает нас наша вера. Эта убеждённость побуждает нас рассказывать, как можно больше о том, Кто скоро возвратится.
Вероотступничество
В последнее время в нашей стране немало ведётся разговора на тему об утрате значения христианской системы ценностей, предавая забвению тот факт, что почти 2000 лет тому назад Библия уже возвещала об этом.
Здесь достаточно вспомнить памятные строки, принадлежащие перу апостола Павла :
" Да не обольстит вас никто никак : ибо день тот не придёт, доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели. " (Второе послание к фессалоникийцам апостола Павла. Глава 2, стих 3)
Прежде чем Иисус вновь ступит на землю, вероотступничество быстрыми шагами спешит официально укорениться в церкви.
Вот тогда и наступит время небрежения библейскими пророчествами и отступления от Божьих заповедей и повелений к нечестию.
Более того, будут делаться ложные выводы и открыто будет попираться норма соблюдения нравственного закона, изложенного в Священном Писании.
" Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут… "
Дело в том, что на страницах Библии неизменно ведётся повествование от времён Моисея до Иисуса, в то время как наши условия жизни то и дело меняются.
В мире, где законы изменчивы и подвижны, и принимаются они в угоду нравам и обычаям, Иисус призывает каждого, кто желает следовать за Ним, отказаться от " своего прежного Я " и нести свой крест, чтобы распялся на нём " ветхий человек ".
" А теперь вы отложите всё : гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших ; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его. " (Послание к колоссянам апостола Павла. Глава 3, стихи 8 – 10)
Каким же образом вероотступничество проникнет в церковь и пускает там свои корни ?
Ответ достаточно прост.
Именно тогда, когда христиане из-за своего упорства и упрямства пренебрегут, отказавшись поверить благой вести об искуплении, отступятся от самой истины слова Божия, дарованной Иисусом Христом,когда они не сумеют разглядеть линию и след, разграничивающих свод истин библейских от " бедных вещественных начал " земного.
" Но тогда, не зная Бога, вы служили богам, которые по природе не боги. Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите ещё снова поработить себя им ? " (Послание к галатам апостола Павла. Глава 4, стихи 8, 9)
" …так как истина в Иисусе – отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. " (Послание к ефесянам апостола Павла. Глава 4, стихи 21 – 24)
" Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху. " (Второе послание к Тимофею апостола Павла. Глава 4, стих3)
О, простосердечный Павел !
Благовествуя в церквах, он, как видно, не проявляя излишней мягкости, ратовал за установление в те времена особых правил поведения для женщин, запрещающих им вести разговоры в церкви.
Он призывает их к особому роду молчания, не тревожному, а уважительному к своим мужьям, к руководителям церкви.
" Жёны ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. " (Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 14, стих 34)
Ему, как никому другому, была слишком хорошо известна теократическая форма правления в церкви раннего христианства.
Возможно, его нередко осеняла мысль о том, как однажды в церквах будут " вкушать " плоды демократии, ибо христиане " по своим прихотям будут избирать себе учителей ".
Если бы схемы управления церковью и обществом были аналогичными, то Иисус наверняка сказал бы об этом !
В своё время самые первые двенадцать учеников Иисуса беспрекословно подчинились воле и слову Своего Учителя.
Они безоговорочно приняли Его предложение.
" Вот мы оставили всё и последовали за Тобой. " (Евангелие от Луки. Глава 18, стих 28)
На что Иисус ответил им : " Истинно говорю вам : нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестёр, или жену, или детей для Царства Божьего и не получил бы гораздо более в сие время и в веке грядущем – жизнь вечную. " (Евангелие от Луки. Глава 18, стихи 29, 30)
В полную противоположность им у апостола Павла было ремесло.
Как в той русской народной пословице говорится : " Ноги носят, руки кормят. "
У Павла было и умение, и занятие.
Он занимался изготовлением палаток.
" После этого, Павел, оставив Афины, пришёл в Коринф ; и найдя некоторого иудея по имени Акила, родом понтянина, и Прискиллу, жену его,… пришёл к ним ; и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал ; ибо ремеслом их было делание палаток. " (Деяния апостолов. Глава 18, стихи 1 – 3)
Жизненный путь апостола Павла – не из лёгких, но редкостный и исключительный.
Отправляясь в путешествия с миссионерской деятельностью, он временно прекращает свои трудовые дела, а позже окончательно отходит от практики производителя – изготовителя палаток, что может служить примером как для подражания, так и предметом для глубокого размышления.
Волею судеб апостол Павел благовествует, оказывается в самых разных географических точках, социальных условиях и средах.
Он пересекает границы многих и многих стран и городов.
Он стоит у колыбели рождения первых церквей раннего христианства, принимает прямое и самое непосредственное, деятельное участие в их создании.
Само служение, которое он принял в Господе, доверие к Богу и подчинение Его воле, приходят Павлу на помощь, а не приобретенный им жизненный опыт.
Вспомним в этой связи назидательное слово апостола Павла к руководителю домовой церкви Филимона Архиппу : " Смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял в Господе. " (Послание к колоссянам апостола Павла. Глава 4, стих 17)
Проблема возникает там, где исключение становится нормой, когда лица, пожелавшие следовать за Иисусом, самоотрешённо отказываюся от всего и вся ради Иисуса, как говорится в Библии, они " оставили всё".
Эти люди решительно были настроены создать церковь, подобно тем, которым
немедленно " загорелось " основать своё собственное предприятие.
Но если бы схемы управления церковью и обществом были аналогичными, то Иисус наверняка сказал бы об этом.
Итак, Иисус вверил верующим разные виды и формы служения, желая таким образом способствовать упрочению структуры церкви.
" Дом Мой домом молитвы наречётся. "
Люди приходят в церковь, чтобы поклониться Богу и воздать Ему свои молитвы.
В своё время Иисус, придя в храм Божий, укорял евреев : " И говорил им : " Написано : " Дом Мой домом молитвы наречётся ; а вы сделали его вертепом разбойников. " (Евангелие от Матфея. Глава 21, стих 13)
Вопрос, поднятый Иисусом, выходит далеко за пределы проблемы, связанной с присутствием в церквах менял денег.
Руководители церквей, молча уступив, позволили им обосноваться и привольно расположиться прямо на небольших свободных пространствах под сводом церкви.
Менялы никого не грабили, они оказывали свои услуги, в которых нуждались паломники.
В противном случае они бы не задержались здесь со своими лавочками.
Совершающие паломничество вынуждены были часами простаивать в долгих очередях в неимоверной тесноте, в толчее людской.
Мытари обкрадывали в первую очередь Бога, поскольку Он не слышал тех несостоявшихся молитв, которые могли бы быть обращены и вознесены к Нему, и которые воздали бы славу Богу в Его же храме.
Соблазн.
О, долготерпеливый Господь !
А если бы Он оказался в некоторых нынешних собраниях, какие бы слова Он мог изречь ?
Для этого достаточно взглянуть на то, какое важное значение придаётся музыке и музыкальному сопровождению на некоторых собраниях и встречах по случаю !
Достаточно лишь заглянуть в сметы, заложенные на расходы по статьям озвучивания мероприятий и выплаты гонораров артистам (Кстати, они – все верующие христиане), принявшим участие в данном собрании, не говоря уже о размере денежных отчислений в Общество драматургов, композиторов и издателей музыкальных произведений !
И тогда можно обнаружить разительную картину, впрочем, очень характерную для нашего времени, по расходу средств на организацию и проведение богослужения, проповедуя Евангелие, да и на всё прочее сопутствующее обрамление!
Не стоит недооценивать соблазны человека к личному экспериментированию.
В отличие от христиан из Верии (Этот город, сохранивший своё название доныне, находится в километрах семидесяти к юго-западу от Фессалоники, в предгорьях Олимпа.), а : " Они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так. " (Деяния апостолов. Глава 17, стих 11), многие оказываются в ловушке.
Объяснение этому следует усматривать в том, что из слова Евангелий усваивается и принимается на веру только то, что им кажется стоящим и позитивным, что их пылкому воображению представляется положительным и заслуживающим внимания.
Они полагают, что если дверь отворяется, то на то была воля Божия.
Если возникает препятствие на пути осуществления того или иного проекта, значит Бог того не желает.
Пробным камнем такого поведения верующего оказывается, как правило, принятие Библии, но лишь в той мере, если Она одобрительно относится к его действиям и поступкам.
Надежда на Бога, словно якорь, в наших душах.
Упование и надежда на Бога исходят к нам при чтении Библии от Самого Всевышнего, глубоко вселяясь, словно якорь, в наши души.
" Поэтому и Бог, желая ещё яснее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, воспользовался клятвой, чтобы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твёрдое утешение имели мы, ухватившиеся за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь надёжный и крепкий и проникает внутрь за завесу. " (Послание к евреям апостола Павла. Глава 6, стихи 17-19)
Когда мы начинаем размышлять, силясь вести поиск источников и средств, которые обеспечили бы тихое и мирное течение жизни, не выходя за рамки пережитых за день событий, фактов и поступков, то стабильность нашего внутреннего душевного покоя напоминает полотно пилы с заострёнными зубцами по краям.
В силу крайней подвижности многих доктринальных учений, исследующих под разным углом зрения слово Священного Писания, возникает немалая угроза покуситься на духовные и культурные ценности общества.
Можно расходиться во мнениях по поводу хронологии событий, связанных со Вторым пришествием Иисуса Христа на землю.
Можно по-разному интерпретировать фрагменты из Библии, относящиеся к пророчествам и предсказаниям.
Но нельзя усомниться в Божестве Иисуса, равно как, и Святого Духа, в наличии сверхъестественного в дарах говорения на иных, незнакомых языках, в спасении по вере.
В нынешнем мире, в котором мы живём, постоянно муссируется вопрос о паритете между мужчинами и женщинами во всех сферах общества.
Насаждается совсем другая норма отношений между людьми.
Ратуют за то, чтобы женщина обрела, наконец, подобающее ей место в церкви, чтобы были сняты все ограничения на определённые виды её церковного служения.
Читая библейские тексты, мы нигде не обнаруживаем следа, подтверждающего исполнение женщиной общего руководства церковью (пасторство).
Поиск церкви, которая бы полнилась добрыми делами, раскрывала богатство Священного Писания.
В нынешнем обществе, где пошатнулись нравственные устои, утратили своё истинное значение ценности, связанные с вопросами полового воспитания, этики половой жизни, канули в Лету каноны благочестивой жизни.
Всё чаще и чаще рушатся нуклеарные семьи, состоящие из супругов и их детей.
Супруги расходятся в разные стороны, а если после бракоразводного процесса представляется случай, вновь вступают в брак, или избегая его, образуют новые гражданские семьи.
Членами такой новообразовавшейся семьи являются дети от разных родителей.
Всё реже ребёнок знает своё кровное родство и происхождение ; чаще всего – мать-одиночку, а порой – своего отца.
Здоровая, дружная семья – большая редкость !
И только пастырь устоял в водовороте жизни, остался непогрешимым.
" Если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верующих, не укоряемых в распутстве или непокорности. " (Послание к Титу апостола Павла. Глава 1, стих 6)
И если ныне обычаи в обществе уж очень смахивают на беспорядок, хаос и разврат, царивших в быту Содома и Гоморры, Библия напоминает нам следующую истину : Бог возлюбил грешника и желает его видеть преодолевшим свои заблуждения и вступившим на стезю новой жизни.
Но Бог справедливо наказывает безбожников и нечестивых вплоть до отказа унаследовать им Царство Божие.
" Или не знаете, что неправедные Царства Божьего не унаследуют ? Не обманывайтесь : ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни грабители – Царства Божьего не унаследуют. " (Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 6, стихи 9, 10)
Идеальной церкви не существует.
Одним из острых и тягостных устремлений христианина в наше время является, очевидно, поиск такой церкви, которая бы полнилась добрыми делами, людьми праведными, верующими великой святости, возведённой на прочном фундаменте, в основе которого Священное Писание.
У такой церкви не утрачены духовные ориентиры.
Такая церковь причастна к свету истинной Христовой веры.
Где же отыскать церковь, которая бы обращалась в своём служении не только к юному поколению, не только к друзьям Израиля, не только к больным людям, но и ко всем, от мала до велика, взывала к детям и взрослым, наставляя их с Божией помощью обратиться к Богу, быть, да жить в общении и единении с Богом, и ожидать в надежде и благочестии с небес Сына Его Единородного, воскресшего из мёртвых, Иисуса
Христа !
По правде сказать, идеальной церкви не существует, ибо нет тех идеальных христиан, которыми бы полнился храм Божий.
Как же современная церковь, далеко непохожая на ту, что явилась миру в великой праздничный день Пятидесятницы, будет выполнять свою миссию во Христе Иисусе " для служения Богу живому и истинному " ? (Послание к евреям апостола Павла. Глава 9, стих 14)
" И если труба будет издавать неопределённый звук, кто станет готовиться к
сражению ? "
(Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 14, стих 8)
И как горько звучат слова Иисуса, когда Он говорит : " Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле ? " (Евангелие от Луки. Глава 18, стих 8)
Подчас, упорству поддаться ложной доктрине, дело кончается тем, что люди принимают её.
Противясь замечать, как меняются обычаи в обществе, верующие сталкиваются с ними непосредственно в церкви, ибо они успели уже и сюда просочиться.
Апостол Павел подчёркивал важность учения Иисуса, авторитетно изложенного в самых различных формах.
" Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит : " Господи ! Кто поверил слышанному от нас ? " Итак, вера – от слышания, а слышание – от Слова Божьего. " (Послание к римлянам апостола Павла. Глава 10, стихи 16, 17)
И на земле существует прекрасная церковь.
Христианская жизнь, построенная на зыбучих песках, не увенчается вечной жизнью. Но та, что выстроена на " вековом камне ", на прочном основании, неподвластна ненастью и невзгодам.
О, да ! И на земле существует прекрасная церковь, без изъяна.
Она собирает в своих стенах не тех прихожан, вера которых словно флюгер, так и меняется в зависимости от веяния времени и тенденций, задающих тон в обществе, а ту паству, которая жаждет " слышания слов Господних. "
" Вот, наступают дни, - говорит Господь Бог, - когда Я пошлю на землю голод – не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. " (Книга пророка Амоса. Глава 8, стих 11)
